Premessa
Questa settimana la newsletter Officina del Vero™ ti offre un “attrezzo” da officina, utile per capire il ruolo dei media nel raccontare la società. E per smascherare le narrazioni bugiarde.

L’ATTACCO ALL’ÈLITE TECNOCRATICA

Un giorno ci sveglieremo e scopriremo che Donald Trump, ora presidente degli Stati Uniti d’America, è un mal tollerato vecchio pensionato che vagola per un resort di lusso. Parla, ma nessuno più lo ascolta; e ancor meno lo teme.

Ci accorgeremo, allora, che non è una persona - un leader, un dittatore, un serial killer oppure un Papa - che può cambiare il mondo. In meglio, oppure in peggio. Ogni capo ha bisogno di un’élite che lo sostenga, lo finanzi, lo asseconda. Senza il gruppo dei Grandi Nobili (tra cui qualche borghese ricchissimo che ha comprato i titoli nobiliari), i monarchi dello Stato Assoluto di diritto divino sarebbero durati solo qualche giorno.

Cosa significa tutto questo, per noi oggi? Vuol dire che la vittoria a valanga dei Democratici, nelle lezioni di mid-term negli Usa, non ha soltanto azzoppato il Presidente Trump, che viene ora definito una anatra zoppa. La vittoria democratica, per come è stata costruita e raggiunta, ha abbattuto l’impunità, l’arroganza e le mire assolutiste dei capi delle Big Tech: Amazon, X (l’ex Twitter), Microsoft, Apple, Google e i loro colleghi dell’aristocrazia tecnocratica.

Il tema del data center - centri fondamentali per l’Intelligenza Artificiale - ha determinato il voto americano, assieme alla reazione popoplare rispetto all’odio verso i migranti e i “diversi” (diversi per etnia, orientamento sessuale, posizione sociale e idea politica).

LA SOCIETÀ DELLE PIATTAFORME

Ogni nostro gesto, da quando ci svegliamo al mattino, ha a che fare con il mondo digitale, con i media. Si parla di mediatizzazione: non sono più soli strumenti per fare qualcosa (vedere un film, leggere notizie, ascoltare musica), i media. Non sono più solo oggetti dall’uso finito: inizi a leggere il giornale, poi finisci e lo chiudi; ascolti una canzone e a fine brano spegni il giradischi. Oggi siamo sempre in linea, sempre connessi, always on.

I media che contano dove abitano? La risposta è semplice, anche se non ce ne rammentiamo spesso: sulle piattaforme. La stessa Intelligenza Artificiale (IA) è una piattaforma; e sue forme particolari vivono sulle piattaforme e sui motori di ricerca. Gli editori, a causa delle piattaforme e dell’IA, vedono crollare le visite ai siti di notizie; e quindi si vedono contrarre i pochi profitti pubblicitari che le stesse piattaforme avevano lasciato ai giornali.

Comode le piattaforme. Peccato ci siano due loro aspetti che condizionano la nostra vita, la nostra esistenza e la stessa democrazia:

• Raccolgono dati a nastro su di noi. Ogni gesto nostro, ogni frazione di tempo spesa in qualche cosa, ogni nostra scelta è un dato che sarà usato per condizionarci. Possiamo chiamarla anche questa società della sorveglianza.

• Non hanno alcuna responsabilità. Un editore di libri o di giornali, un giornalista come me, lo stesso conduttore di un talk-show hanno regole da rispettare. E sono sanzionati se le violano; o se qualcuno dei cittadini protesta avendo buoni argomenti. Le piattaforme fanno, invece, quello che vogliono.

La scusa delle piattaforme - per non essere responsabili - è che loro non hanno nulla a che fare con i contenuti pubblicati da persone e organizzazioni. “È colpa forse del gestore della linea dei cellulari se offendo al telefono una donna?”, si giustificano. Eppure la realtà è molto diversa, perché le Bigh Tech sono come i Grandi Feudatari d’epoca medievale e moderna: loro danno le carte, creano e modificano le regole e se sgarri, sei cacciato e sono loro a decidere come stare sulla piattaforma.

GLI STRUMENTI CHE ABBIAMO

Dovremmo allora rinunciare all’Intelligenza Artificiale, ai social, alle piattaforme e ai media? No. Non serve e sarebbe un danno. Così come non rinunciamo ai giornali oppure ai libri, solo perché qualche mentecatto diffonde odio, cattiveria e volgarità con libri e giornali.

Le soluzioni a livello generale spettano agli Stati, con regole pubbliche sulla gestione, il ruolo e le azioni delle piattaforme digitali.

Come persone, come professionisti e come cittadini liberi abbiamo gli strumenti che la Critical Media Literacy ci mette a disposizione. La media education è infatti fondamentale per fruire i media in modo autonomo, libero e democratico.

Ecco qui un primo strumento che mi sento di consigliare. Lo consiglia lo studioso di W. J. Potter, nel suo libro Media Literacy. Lo strumento ha un nome in parte latino: Personal Locus. È, in sostanza, il baricentro personale nel nostro uso dei media, fra cui le piattaforme digitali e loro social media.

Come funziona il baricentro personale (Personal Locus)? In un modo semplice: quando usiamo i media, facciamolo avendo chiari i nostri obiettivi. Evitiamo di vagare come automi e perdigiorno sui siti web, sui social e sulle piattaforme.

Le piattaforme digitali vogliono trattenere la nostra attenzione per venderla agli inserzionisti, ricavarne dati e poi venderci cose. Avere mete chiare nel nostro informarci e nel consultare le informazioni che ci servono, ci aiuta a governare le nostre scelte e a superare le abitudini indotte dalle Big Tech.

In questo modo, non siamo più soggetti anonimi e automi che lasciano in giro informazioni, che poi saranno usate per consigliarci quello che le piattaforme ritengono serva a noi. Siamo noi a scegliere. E a decidere.

Un caro saluto.
Maurizio F. Corte

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CANZONE. Eppure Soffia (Pierangelo Bertoli)

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COS’È LA PROPAGANDA
“Una giornata che ha purtroppo ancora registrato diversi atti di violenza in alcune manifestazioni, voglio esprimere il mio sentito ringraziamento alle donne e agli uomini delle Forze dell’ordine che sono ogni giorno presidio e garanzia della sicurezza e della libertà di tutti gli italiani”. Lo scrive su X il ministro dell’Istruzione e del Merito, Giuseppe Valditara, intervenendo in merito agli scontri, ai cortei e alle tensioni registrati oggi nelle principali piazze italiane.

Questo è un esempio di propaganda. Una ministro che si dovrebbe occupare di scuola e di come la scuola possa promuovere i giovani, interviene su un argomento - le proteste - puntando solo su un dettaglio: gli atti di violenza.

La violenza va condannata, va prevenuta, va repressa. Su questo non ci sono dubbi. La violenza è sfasciare vetrine, rompere arredi urbani e lanciare pietre ferendo uomini e donne delle forze dell’ordine. E non è accettabile. Mai.

Alle forze dell’ordine mancano oltre 20 mila addetti, tra polizia, carabinieri e finanzieri. Questo si traduce in meno tempo per aggiornarsi, formarsi e svolgere turni sopportabili. Dello stipendio misero di chi difende la nostra sicurezza e quella della democrazia, tutti sappiamo. E stiamo in silenzio.

Violenza è però anche aprire un negozio in centro storico con i soldi da ripulire delle mafie. Violenza è anche speculare sul gioco d’azzardo, per il quale gli italiani spendono più soldi che per il cibo. Violenza è sfruttare lavoratrici e lavoratori nel terziario, in certe fabbriche che sfuggono ai controlli, nei campi dell’agricoltura che vive sul lavoro dei migranti.

Contro queste altre violenze, tuttavia, il ministro che ho citato sopra non ha mai tuonato. Non le considera, a quanto pare, importanti.

Perché la dichiarazione di quel ministro è propaganda? Perché ci distoglie dai problemi - carovita, salari bassissimi, giovani in fuga all’estero, guerra come cornice esistenziale e sociale - e porta a concentrarci tutti sulla sola violenza di piazza. È una forma di distrazione di massa, o di diversione dell’attenzione, per dirla con gli psicologi sociali.

LA PROTESTA E I GIORNALI
Sulla paura che i poteri economici, politici e sociali hanno della protesta ho scritto un articolo per il magazine online, Heraldo. Questo il titolo: La piazza che fa paura. Come i media hanno raccontato “maranza” e camionisti.

I governi di questa fase storica hanno un grande problema, del resto. Che non si aspettavano.

Sono passati i decenni con i media allineati al Potere, con un giornalismo mainstream genuflesso e un intrattenimento televisivo e social funzionale alle piattaforme degli oligarchi del mondo digitale.

Nonostante questo, la gente protesta. La gente non si è fatta condizionare, perché la congiura dei media mainstream contro tutte e tutti noi non ha funzionato. E non ha funzionato perché i social media sono un’arma a doppio taglio: da un lato ci imbambolano con le news frammentate, le posizioni polarizzate e lo scrolling infinito; dall’altro ci offrono scorci, occasioni e spunti di riflessione.

Il sistema dei media - ci dice Denis McQuail, uno dei più grandi studiosi dei media studies - è funzionale al sistema di potere in cui operano. Gli studiosi dei new media ci fanno notare come l’ibridazione dei media (tv, giornali, radio, social) sia accompagnata dall’ibridazione delle proprietà di media e piattaforme e settori industriali. E questa seconda ibridazione porta a far coincidere gli interessi dei potentati economici con quelli dei padroni dei media.

Di qui l’allinearsi dei giornali a raccontare soprattutto le violenze di piazza, lasciando in secondo piano le ragioni delle proteste. È come se i media insistessero sul cancro ai polmoni, criminalizzando chi ne è affetto, trascurando i danni dal fumo e dallo smog.

LA LETTURA CRITICA DEI MEDIA
Quando apro un giornale, scrollo i titoli dei media online, clicco sui video di certe agenzie di stampa su YouTube, tutto quanto mi appare spesso nella sua azione di condizionamento, funzionale ai più potenti della società. Avendo lavorato per oltre dieci anni in una redazione di notizie dall’interno e dall’estero, al quotidiano L’Arena di Verona, e studiando media e giornalismo, colgo subito dove finiscono le routine professionali. E dove comincia la malafede.

Evito di fare un elenco dei titoli dei giornali online, nella giornata di venerdì 30 ottobre 2026, nel dare le notizie sulle proteste in piazza. Basta il titolo di apertura del Corriere.it che ho letto alle 16.38: Cortei nelle città blindate. A Milano in 35 mila sulla Tangenziale Est chiusa al traffico. Vernice rossa su cartelli e guard rail.

Cosa ci insegna questo titolo? Faccio un elenco, per comodità di analisi. E per avere un piccolo strumento di lettura critica dei giornali:

• Cortei nelle città blindate. La parola “cortei” viene subito limitata e definita dall’aggettivo “blindate”. Cosa ci dice questa frase? La protesta costringe le città a blindarsi per evitare di essere invase e diventare oggetto di violenze: perché la protesta è violenza. Quest’operazione che fa il Corriere.it si chiama framing. Ovvero l’incorniciare un evento per dargli una certa lettura, anziché un’altra.
  Possiamo ribaltare questo titolo? Certo: “Le città si blindano per paura. Ma la protesta dei giovani contro il carovita non si ferma”. È un altro frame.

• A Milano in 35 mila sulla Tangenziale Est chiusa al traffico. Qui il giornale annulla il valore di una protesta con 35 mila persone in strada, che sfilano su una tangenziale e non corrono in un centro storico a sfasciare vetrine. Il valore della protesta viene compromesso da tre parole: “chiusa al traffico”. Questo non è solo un dato, è una scelta di quale sia l’elemento prioritario, più importante, da mettere in evidenza: in questo caso, si evidenzia il fatto che i manifestanti possano aver compiuto un reato, facendo chiudere la tangenziale (se non autorizzati). Quest’operazione si chiama agenda setting. Ovvero, la scelta dell’elemento più importante da portare all’attenzione di chi legge.

• Vernice rossa su cartelli e guard rail. Un dato come questo richiama in modo visivo e immediato le violenze di piazza. Della serie: se questi in tangenziale imbrattano cartelli e guard rail, figurarsi cosa faranno quando arrivano in centro città. Quest’operazione linguistica fa riferimento a un’altra teoria dei media, la teoria della coltivazione. È la teoria secondo la quale chi fa un massiccio uso di televisione (oggi possiamo allargarci ai media digitali) tende a sovrastimare il livello di violenza nel proprio quartiere.
  Già influenzati dalle notizie sulle violenze nel centro di Milano, mettendo in ombra le proteste pacifiche, quella vernice non ci fa pensare a una forma di disobbedienza irriverente per protestare contro il carovita. Ci fa pensare che siamo di fronte a una massa di violenti, pronti a mettere a ferro e fuoco la città.

IL RUOLO DEI MEDIA
Concludo questo breve viaggio nei giornali e nella protesta rappresentata, con un’osservazione: mai come oggi i media si sono appiattiti sugli interessi delle classi dominanti.

Del resto, il modo migliore per disinnescare la protesta sacrosanta contro il carovita, le ingiustizie sociali, la scelta della guerra come unica via culturale, è sempre il solito: divide et impera (dividi e comanda).

I media mainstream mettono i cittadini l’uno contro l’altro. Grazie a questo, i cittadini e le cittadine si dimenticano di alzare lo sguardo contro chi li tartassa, li sfrutta e li riempie di incertezza.

Un caro saluto.
Maurizio F. Corte
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CANZONE. Canzone di notte n. 2 (F. Guccini)

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È domenica mattina, e sono nel centro di Andria, in Puglia, per un convegno sull’adozione e l’affido di minori. Mia figlia mi manda, via whatsapp, il link a un video pubblicato su Instagram.

Si vedono decine di giovani - definiti come maranza - che si abbandonano a scorribande, danneggiamenti e altre azioni illegali nel centro di Verona. A poche decine di metri dall’Arena.

Il messaggio di mia figlia su whatsapp non lascia spazio a dubbi: “I maranza a Verona”. Il video, in verticale, è stato pubblicato sul giornale dove ho lavorato per molti anni, L’Arena. Il titolo indica subito il frame, la cornice, l’angolazione da cui leggere la notizia: “Centinaia di ‘maranza’ tra risse, petardi e cestini incendiati: ‘guerriglia urbana’ in centro”.

Da notare l’uso delle virgolette sulle parole “maranza” e “guerriglia urbana”. Tanto che mi chiedo subito: sono maranza o no? È stata guerriglia urbana o no?

La realtà dei giornalisti

Noi giornalisti abbiamo un nostro modo di raccontare la realtà. Ce la caviamo con i soprannomi, con le etichette, con i nomignoli. Lo so bene, avendo studiato a fondo il caso del biondino della spider rossa che non è mai stato biondo. E così, davanti alle violenze di piazza a Milano e in una citta tutta cultura e musica come Verona, sui media è rispuntato il nome magico: “maranza”.

Ci dice Treccani che il maranza è “un giovane che fa parte di comitive o gruppi di strada chiassosi, caratterizzati da atteggiamenti smargiassi e sguaiati e con la tendenza ad attaccar briga, riconoscibili anche dal modo di vestire appariscente (con capi e accessori griffati, spesso contraffatti) e dal linguaggio volgare”.

In questo modo, con una sola parola, noi giornalisti liquidiamo l’espressione della rabbia, del disagio e della protesta di giovani che i governi precedenti hanno ignorato. E che il governo in carica vuole criminalizzare.

Sia chiaro: la violenza contro i poliziotti, li danneggiamenti e le distruzioni di auto, negozi, arredi urbani va punita. Non è protesta legittima contro il Potere.

È anche vero, tuttavia, che un cantautore, Fabrizio De André, che tanto piace a un ministro del governo in carica, cantava questi versi, nel 1973:

E adesso imparo un sacco di cose
in mezzo agli altri vestiti uguali
tranne qual è il crimine giusto
per non passare da criminali.
Ci hanno insegnato la meraviglia
verso la gente che ruba il pane
ora sappiamo che è un delitto
il non rubare quando si ha fame.

È apologia della violenza quella di De André? No. È la fotografia di una società, quella italiana degli Anni Settanta, segnata da ingiustizie sociali e sfruttamento.

A fare notizia, invece, in quei tempi complessi era la violenza. Mentre pochi tra i cittadini portavano l’attenzione agli errori e alle ruberie di chi detiene il Potere. Ovvero, le élite economiche, finanziarie e politiche.

Il fallimento del governare

Comunque la si pensi sui maranza, un dato è certo. Abbiamo una classe politica che non sa governare i fenomeni. E che fonda il proprio potere su una profonda ingiustizia economica e sociale, che viola la Costituzione repubblicana, nata dalla resistenza al fascismo e al nazismo.

Per classe politica intendo tutti i governi della cosiddetta Seconda Repubblica. Devastata la classe politica della Prima Repubblica - quella che almeno sapeva come si governa uno Stato - ci siamo trovati con una nuova categoria di politici: meno capaci, non sempre onesti e sempre impreparati di fronte ai fenomeni sociali, politici ed economici da governare.

Il governo in carica vi aggiunge - e questo lo distingue in negativo - la menzogna pubblica, la volontà di criminalizzare quello che non sa gestire e l’arroganza di chi non ha mai capito la società in cui si muove.

L’ha fatto, sin da subito, con i giovani violenti. E l’ha fatto anche con gli autotrasportatori, che hanno protestato per i costi insopportabili dei carburanti.

“Io ti ignoro”

La Scuola di Palo Alto, con gli assiomi sulla comunicazione, ci illumina su un fattore che tutti noi spesso ignoriamo. O che addirittura cavalchiamo, quando ci fa comodo: la disconferma.

La disconferma è l’azione, o la pratica, con cui ignoriamo l’altra persona. Non c’è condanna peggiore, per una persona, ci dicono gli studiosi della Scuola di Palo Alto, che l’essere ignorata. Il non essere considerati, visti, riconosciuti è disperante: più del rifiuto, che pure ci amareggia.

I giovani violenti nelle piazze - che i media liquidano con il neologismo maranza - sono l’esempio principe di come il govermo, il Potere, le élite ignorino le paure, i bisogni, le inquietudini di ragazze e ragazzi. Quelli che abitano le parti meno abbienti della società dei consumi.

La malafede del Potere, a partire dai giornali, è dimostrata proprio dall’uso della parola maranza, che evita a tutti di tematizzare il problema. La ciliegina sulla torta dell’ipocrisia la mette la presidente del Consiglio, Giorgia Meloni, che ha dimostrato negli anni di governo di non essere spesso all’altezza della situazione: in politica estera, nell’economia nazionale, nella giustizia e in tutte le competenze che ha un governo della Repubblica.

La premier Meloni ha liquidato come “delinquenti” i giovani che hanno messo a ferro e fuoco Milano.

È evidente che chi commette violenze si comporta da delinquente, che è diverso dall’essere un deliquente, come lo sono i mafiosi e gli evasori fiscali seriali. Il problema è che non si risolvono i problemi dando del deliquente a qualcuno, ma ponendosi la domanda: come mai centinaia di giovani e giovanissimi, estranei a centri sociali e altri soggetti dalla violenza garantita, si abbandonano alla guerriglia urbana?

Gli strumenti per intervenire

Gli strumenti per comprendere la violenza, e per affrontarla, ci sono tutti. Decenni di studi delle scienze sociali ci hanno dato i mezzi per capire e per intervenire.

La scusa che si mette in campo, ogni volta che si parla di politiche sociali, è la stessa: mancano le risorse.

È ovvio che manchino le risorse, se in uno Stato come quello italiano quasi 25 milioni di cittadini non pagano un euro di Irpef. E se vi è un’evasione fiscale calcolata in 200 miliardi di euro, secondo la Guardia di Finanza.

Siamo, così, un Paese di ladri che si stupisce se migliaia di giovani sono incazzati al punto da trasformarsi, per alcune ore, in delinquenti.

Dall’Italia delle mafie, dell’evasione fiscale e di governi che non sanno capire e governare i fenomeni, possiamo forse aspettarci altro? Se guardiamo alla realtà sociale, emergono tutti i dati utili a portarci in una sola direzione: quella del disagio, della disperazione, della precarietà.

Gli stipendi sono a livelli di sfruttamento. Spesso i nostri giovani lavoratori - la ristorazione ne è un esempio - sono trattati male e pagati peggio. Non si trovano case in affitto; e quelle poche hanno prezzi incaccessibili.

Anche tutte queste sono violenza.

Da questo vigneto di ingiustizie pensavamo forse di trarre del buon vino? Solo un deficiente, o una persona in malafede, non ha messo in conto la rabbia, la violenza, la protesta senza disegni politici.

Non si tratta di giustificare, sia chiaro. Perché se qualcuno pensa che io giustifichi la violenza, vola molto basso. Si tratta di avere il coraggio di guardare in faccia la realtà.

Sono reduce da un interessante convegno sull’adozione e sull’affido, tenutosi a Andria, in Puglia. Anche lì è emerso il problema delle risorse. Anche lì si è dibattuto sui problemi delle famiglie disagiate; e dei figli e delle figlie che si trovano in ambienti familiari inadatti.

Se ci spostiamo sul fronte della sicurezza, della lotta al crimine e delle carceri, abbiamo la stessa risposta: non ci sono risorse. Tutto questo nell’Italia dei ladri che non pagano le tasse; e di governanti che non sanno fare il loro mestiere.

Il punto paradossale, per concludere questi pensieri sui maranza violenti in un Paese di ladri, è che investiamo in violenza (la guerra). E poi ci stupiamo, ipocriti, se qualcuno ci presenta il conto. E ci riporta alla verità sostanziale dei fatti.

Le violenze, le ruberie, le pietre contro la polizia sono inaccettabili. Non c’è dubbio. E lo sono sempre quando si distrugge e si assumono comportamenti distruttivi. Quelle violenze, purtroppo, sono però espressione di una scomoda realtà.

Come leggere le notizie sui maranza

Ogni notizia - così come il linguaggio con cui viene raccontata - è frutto di una scelta. La scelta porta a dare un’interpretazione dei fatti. E a costruire una realtà.

Come leggere le notizie sui giornali, allora? Possiamo farlo ponendoci domande. Le domande sono i migliori strumenti per leggere in modo critico le narrazioni dei media.

Le domande valgono per questo tipo di notizia: una protesta sociale che i giornali raccontano soprattutto attraverso la violenza. Valgono, tuttavia, anche per altri eventi, come i blocchi dei Tir degli autotrasportatori, al Sud.

1. Chi parla e chi no? Conta le fonti. Quante sono istituzionali, quante sono i manifestanti, quante i giovani coinvolti? Una storia raccontata solo da chi la contrasta produce un solo punto di vista.

2. Con quale parola viene nominato chi usa violenza, e che cosa sappiamo davvero di loro? «Maranza», «facinorosi», «autoconvocati», «incappucciati»: ogni parola porta con sé un’idea di chi sono. Cerca nel testo i fatti che la sostengono (età, cittadinanza, appartenenze).

3. Chi compie l’azione nella frase? «Il corteo degenera», «piovono pietre»: la sintassi può togliere l’agente. Chiediti chi ha lanciato, chi ha caricato, chi ha sparato i lacrimogeni.

4. Quali numeri, da quale fonte, e tornano con altri giornali? Un bilancio senza fonte e senza ora di chiusura è provvisorio. Confronta cifre di feriti, fermati, partecipanti con altre testate.

5. Quale tema esce dalla pagina quando entra la violenza, e a chi conviene? Il carovita, gli stipendi, gli affitti diventano sfondo, e il tema diventa l’ordine pubblico. Chiediti che cosa manca (dati, ragioni, proporzionalità della risposta delle forze dell’ordine) e chi guadagna dalla cornice scelta.

Maurizio F. Corte

CANZONE. Nella mia ora di libertà (F. De André)

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A Verona, a pochi passi da Piazza delle Erbe, c’è un pozzo. Una leggenda racconta che nel Cinquecento due giovani vi morirono, uno dopo l’altro, dopo una sfida lanciata in un cortile.

Questa settimana lo uso come caso di studio sulla comunicazione. In fondo trovi una check-list di dodici domande da farti prima, durante e dopo una conversazione difficile.

LA LEGGENDA

Corrado, soldato dell’Impero, è innamorato di Isabella, nobildonna di un casato veronese. Le scrive, le manda messaggeri. Lei non risponde.

Un giorno di febbraio, agli inizi del Cinquecento, la trova in un cortile di Verona, accompagnata dalle sue ancelle, accanto a un pozzo. Le dice che è fredda come l’acqua dentro a quel pozzo.

Isabella lo sfida: «Provate a saltare nel pozzo, forse vi troverete più freddo che ghiaccio». Corrado salta. Isabella, che aveva tenuto nascosto il suo amore, atterrita, lo segue.

Muoiono entrambi.

COME AVEVO LETTO LA STORIA

Sul mio blog sulla Comunicazione Gentile ho presentato il salto di Corrado come una scelta di verità: un uomo che lascia cadere le difese e dice «Questo sono io».

Oggi quella lettura non mi convince. La verità di Corrado stava prima del salto, nelle sue parole. Amava Isabella e lo diceva. Il salto non aggiunge nulla. Mostra che qualcuno ha obbedito a una sfida. E ne ha pagato il conto amaro.

Non propongo a nessuno come modello una storia d’amore che finisce con due morti. La uso, al contrario, per capire in quale punto una conversazione si inceppa, e come farla ripartire.

DOVE LA COMUNICAZIONE SI INCEPPA

Rileggo lo scambio tra Corrado e Isabella, frase per frase. E così possiamo capire dove sono stati commessi gli errori che hanno generato il dramma.

La frase di Corrado. «Sei fredda come l’acqua del pozzo». Dice un sentimento vero e contiene un’accusa. Chi si sente accusato si difende.

La risposta di Isabella. La sfida ha il tono di un gioco. Chiede una prova e non lascia spazio a un «no».

La lettura alla lettera. Corrado prende le parole di lei come un ordine. Nessuno dei due chiede: «Che cosa intendi?».

Il silenzio. Isabella non risponde alle lettere. Corrado lo legge come freddezza. La leggenda dice che lei lo amava. Lo stesso silenzio ha avuto due significati. Come scrivevano Watzlawick e i suoi colleghi della Scuola di Palo Alto nel 1967, non si può non comunicare.

Nel cortile mancava una scala. Un pozzo si può scendere anche con le parole.

Mi torna in mente un amico. Lo chiamo Max, lei Irene: i nomi sono di fantasia.

Un sabato mattina Max è disteso a letto e riflette sul suo rapporto con Irene. Sul cellulare gli arriva un messaggio WhatsApp di lei: la dedica improvvisa di una canzone d’amore. Una di quelle potenti, che destabilizzano chiunque.

Max la ascolta una volta, poi un’altra, poi una terza. Per due giorni il brano lo accompagna ovunque. Si chiede se le parole siano condivise da Irene o soltanto prese in prestito. Se le abbia dedicate a lui, o le mandi a lui come le manderebbe a chiunque.

Poi, nei giorni e nelle settimane successive, i messaggi si diradano. Max scrive a Irene e le propone di parlarsi con un canale aperto e sincero.

Nessuna risposta.

Max passa i giorni a guardare il telefono, in cerca di un messaggio di lei. Quando pubblica un post su Facebook, si chiede se Irene lo leggerà. Il primo pensiero, appena sveglio, va a lei. È arrabbiata? Il suo silenzio è una punizione? E come leggerà lei il silenzio di lui?

«Penserà mai che l’arrabbiato sono io?», si chiede Max.

Non so come sia finita la storia, perché non vedo Max da molto tempo. Ci penso ogni tanto, come penso alla leggenda del Pozzo dell’Amore.

Max aveva fatto ciò che una buona comunicazione fa: una richiesta concreta, libera, sul modo di parlarsi. Il silenzio è arrivato lo stesso.

Una check-list su come comunicare in modo efficace non garantisce una risposta. Garantisce, tuttavia, che la nostra parte sia detta con chiarezza. Quando l’altro tace restano tre gesti: attenersi ai fatti («ho scritto, non ho ricevuto risposta»), lasciare la porta aperta, senza insistere, e non scrivere noi la risposta al posto suo.

LA COMUNICAZIONE GENTILE

Ho preparato dodici domande - una check-list, per la Comunicazione Gentile, che è comunicazione efficace. Nascono dagli studi sulla comunicazione; e da mesi di confronto con strumenti di intelligenza artificiale sul mio modo di comunicare. Sono un promemoria, non sono un copione.

PRIMA DI PARLARE

1. Che cosa mi serve, in una frase?
Il bisogno viene prima delle parole. Se non lo conosco, la frase uscirà come un’accusa.
Nel pozzo: Corrado voleva sentirsi dire che era amato. Ha provato a ottenerlo con un’accusa.

2. Sto descrivendo un fatto o un’interpretazione?
«Non hai risposto a tre lettere» è un fatto. «Sei di ghiaccio» è un giudizio.
Nel pozzo: Corrado conosceva l’anima di Isabella solo nella sua immaginazione.

3. Il momento e il luogo vanno bene?
Una cosa delicata chiede calma e pochi testimoni.
Nel pozzo: un cortile, con altre ragazze attorno.

MENTRE PARLO

4. Sto parlando di me?
«Mi sento solo» apre la conversazione. «Sei fredda» la chiude. Niente etichette, niente «sempre» e «mai», niente sarcasmo.

5. La mia richiesta è concreta e l’altro può rispondere di no?
«Possiamo parlarne domenica?» lascia una scelta. Una prova no.
Nel pozzo: la sfida di Isabella.

6. Parole, voce e sguardo dicono la stessa cosa?
Se dico «ti voglio bene» con gli occhi bassi, l’altro crede agli occhi.
Nel pozzo: il silenzio di Isabella.

MENTRE ASCOLTO

7. Ho chiesto prima di concludere?
«Intendi dire che…?» evita la lettura alla lettera.
Nel pozzo: Corrado prende la sfida come un ordine.

8. Ho riformulato ciò che ho sentito?
«Se ho capito bene, mi stai dicendo che…». Aspetto il sì dell’altro prima di rispondere.

9. Sto cercando il bisogno dietro la frase dura? Accetto un «no» o un «non lo so ancora»?
Nel pozzo: dietro l’imperativo «saltate» c’era forse una paura. Nessuno l’ha cercata.

QUANDO LA COMUNICAZIONE SI INCEPPA

10. Ho chiesto una pausa, con un orario di ritorno?
«Mi serve un’ora. Ne riparliamo alle otto». Una pausa senza orario somiglia a un abbandono.

11. Ho riparato subito?
Una scusa breve, un gesto, una battuta gentile. Nelle ricerche di Gottman i tentativi di riparazione pesano molto sull’esito di una relazione.

12. Ho parlato di come stiamo parlando?
«Mi sa che ci stiamo fraintendendo. Posso dirti come l’ho vissuta?».
Nel pozzo: nessuno dei due ha fermato la scena.

LA VERSIONE DA TASCA

Le dodici domande diventano tre, da leggere prima di premere invio:

• Che cosa chiedo, in una frase?

• Ho scritto fatti o giudizi?

• L’altro può rispondere di no?

LA SCALA DEL POZZO DELL’AMORE

Il Pozzo dell’Amore è ancora lì, con i suoi lucchetti, nella piazzetta accanto a Piazza Erbe, a Verona. Chi passa, lo guarda e pensa a un grande amore.

Io ci vedo due innamorati - Isabella e Corrado - che avevano la stessa cosa da dire e nessuno strumento per dirla. Un pozzo è profondo. Le parole sono la scala che permette di scendere, e di risalire.

Quale di queste dodici domande ci sarebbe servita l’ultima volta che una nostra conversazione è finita male?

L’intimità si vive da vivi, alla luce del giorno.

Un caro saluto.
Maurizio F. Corte

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- Per questo articolo ho usato Claude, modello di IA, per la ricerca e la revisione editoriale del testo

CANZONE. Mi sono innamorato di te (Luigi Tenco)

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A Verona, a pochi passi da Piazza delle Erbe, c’è un pozzo. Una leggenda racconta che nel Cinquecento due giovani vi morirono, uno dopo l’altro, dopo una sfida lanciata in un cortile.

Questa settimana lo uso come caso di studio nell’Officina del Vero™. In fondo trovi una check-list di dodici domande da farti prima, durante e dopo una conversazione difficile.

LA LEGGENDA

Corrado, soldato dell’Impero, è innamorato di Isabella, nobildonna di un casato veronese. Le scrive, le manda messaggeri. Lei non risponde.

Un giorno di febbraio, agli inizi del Cinquecento, la trova in un cortile di Verona, accompagnata dalle sue ancelle, accanto a un pozzo. Le dice che è fredda come l’acqua dentro a quel pozzo.

Isabella lo sfida: «Provate a saltare nel pozzo, forse vi troverete più freddo che ghiaccio». Corrado salta. Isabella, che aveva tenuto nascosto il suo amore, atterrita, lo segue.

Muoiono entrambi.

COME AVEVO LETTO LA STORIA

Sul mio blog sulla Comunicazione Gentile ho presentato il salto di Corrado come una scelta di verità: un uomo che lascia cadere le difese e dice «Questo sono io».

Oggi quella lettura non mi convince. La verità di Corrado stava prima del salto, nelle sue parole. Amava Isabella e lo diceva. Il salto non aggiunge nulla. Mostra che qualcuno ha obbedito a una sfida. E ne ha pagato il conto amaro.

Non propongo a nessuno come modello una storia d’amore che finisce con due morti. La uso, al contrario, per capire in quale punto una conversazione si inceppa, e come farla ripartire.

DOVE LA COMUNICAZIONE SI INCEPPA

Rileggo lo scambio tra Corrado e Isabella, frase per frase. E così possiamo capire dove sono stati commessi gli errori che hanno generato il dramma.

La frase di Corrado. «Sei fredda come l’acqua del pozzo». Dice un sentimento vero e contiene un’accusa. Chi si sente accusato si difende.

La risposta di Isabella. La sfida ha il tono di un gioco. Chiede una prova e non lascia spazio a un «no».

La lettura alla lettera. Corrado prende le parole di lei come un ordine. Nessuno dei due chiede: «Che cosa intendi?».

Il silenzio. Isabella non risponde alle lettere. Corrado lo legge come freddezza. La leggenda dice che lei lo amava. Lo stesso silenzio ha avuto due significati. Come scrivevano Watzlawick e i suoi colleghi della Scuola di Palo Alto nel 1967, non si può non comunicare.

Nel cortile mancava una scala. Un pozzo si può scendere anche con le parole.

Mi torna in mente un amico. Lo chiamo Max, lei Irene: i nomi sono di fantasia.

Un sabato mattina Max è disteso a letto e riflette sul suo rapporto con Irene. Sul cellulare gli arriva un messaggio WhatsApp di lei: la dedica improvvisa di una canzone d’amore. Una di quelle potenti, che destabilizzano chiunque.

Max la ascolta una volta, poi un’altra, poi una terza. Per due giorni il brano lo accompagna ovunque. Si chiede se le parole siano condivise da Irene o soltanto prese in prestito. Se le abbia dedicate a lui, o le mandi a lui come le manderebbe a chiunque.

Poi, nei giorni e nelle settimane successive, i messaggi si diradano. Max scrive a Irene e le propone di parlarsi con un canale aperto e sincero.

Nessuna risposta.

Max passa i giorni a guardare il telefono, in cerca di un messaggio di lei. Quando pubblica un post su Facebook, si chiede se Irene lo leggerà. Il primo pensiero, appena sveglio, va a lei. È arrabbiata? Il suo silenzio è una punizione? E come leggerà lei il silenzio di lui?

«Penserà mai che l’arrabbiato sono io?», si chiede Max.

Non so come sia finita la storia, perché non vedo Max da molto tempo. Ci penso ogni tanto, come penso alla leggenda del Pozzo dell’Amore.

Max aveva fatto ciò che una buona comunicazione fa: una richiesta concreta, libera, sul modo di parlarsi. Il silenzio è arrivato lo stesso.

Una check-list su come comunicare in modo efficace non garantisce una risposta. Garantisce, tuttavia, che la nostra parte sia detta con chiarezza. Quando l’altro tace restano tre gesti: attenersi ai fatti («ho scritto, non ho ricevuto risposta»), lasciare la porta aperta, senza insistere, e non scrivere noi la risposta al posto suo.

LA COMUNICAZIONE GENTILE

Ho preparato dodici domande - una check-list, per la Comunicazione Gentile, che è comunicazione efficace. Nascono dagli studi sulla comunicazione; e da mesi di confronto con strumenti di intelligenza artificiale sul mio modo di comunicare. Sono un promemoria, non sono un copione.

PRIMA DI PARLARE

1. Che cosa mi serve, in una frase?
Il bisogno viene prima delle parole. Se non lo conosco, la frase uscirà come un’accusa.
Nel pozzo: Corrado voleva sentirsi dire che era amato. Ha provato a ottenerlo con un’accusa.

2. Sto descrivendo un fatto o un’interpretazione?
«Non hai risposto a tre lettere» è un fatto. «Sei di ghiaccio» è un giudizio.
Nel pozzo: Corrado conosceva l’anima di Isabella solo nella sua immaginazione.

3. Il momento e il luogo vanno bene?
Una cosa delicata chiede calma e pochi testimoni.
Nel pozzo: un cortile, con altre ragazze attorno.

MENTRE PARLO

4. Sto parlando di me?
«Mi sento solo» apre la conversazione. «Sei fredda» la chiude. Niente etichette, niente «sempre» e «mai», niente sarcasmo.

5. La mia richiesta è concreta e l’altro può rispondere di no?
«Possiamo parlarne domenica?» lascia una scelta. Una prova no.
Nel pozzo: la sfida di Isabella.

6. Parole, voce e sguardo dicono la stessa cosa?
Se dico «ti voglio bene» con gli occhi bassi, l’altro crede agli occhi.
Nel pozzo: il silenzio di Isabella.

MENTRE ASCOLTO

7. Ho chiesto prima di concludere?
«Intendi dire che…?» evita la lettura alla lettera.
Nel pozzo: Corrado prende la sfida come un ordine.

8. Ho riformulato ciò che ho sentito?
«Se ho capito bene, mi stai dicendo che…». Aspetto il sì dell’altro prima di rispondere.

9. Sto cercando il bisogno dietro la frase dura? Accetto un «no» o un «non lo so ancora»?
Nel pozzo: dietro l’imperativo «saltate» c’era forse una paura. Nessuno l’ha cercata.

QUANDO LA COMUNICAZIONE SI INCEPPA

10. Ho chiesto una pausa, con un orario di ritorno?
«Mi serve un’ora. Ne riparliamo alle otto». Una pausa senza orario somiglia a un abbandono.

11. Ho riparato subito?
Una scusa breve, un gesto, una battuta gentile. Nelle ricerche di Gottman i tentativi di riparazione pesano molto sull’esito di una relazione.

12. Ho parlato di come stiamo parlando?
«Mi sa che ci stiamo fraintendendo. Posso dirti come l’ho vissuta?».
Nel pozzo: nessuno dei due ha fermato la scena.

LA VERSIONE DA TASCA

Le dodici domande diventano tre, da leggere prima di premere invio:

• Che cosa chiedo, in una frase?

• Ho scritto fatti o giudizi?

• L’altro può rispondere di no?

LA SCALA DEL POZZO DELL’AMORE

Il Pozzo dell’Amore è ancora lì, con i suoi lucchetti, nella piazzetta accanto a Piazza Erbe, a Verona. Chi passa, lo guarda e pensa a un grande amore.

Io ci vedo due innamorati - Isabella e Corrado - che avevano la stessa cosa da dire e nessuno strumento per dirla. Un pozzo è profondo. Le parole sono la scala che permette di scendere, e di risalire.

Quale di queste dodici domande ci sarebbe servita l’ultima volta che una nostra conversazione è finita male?

L’intimità si vive da vivi, alla luce del giorno.

Un caro saluto.
Maurizio F. Corte

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Premessa
Questa settimana la newsletter Officina del Vero™ ti offre un “attrezzo” da officina, utile per capire il ruolo dei media nel raccontare la società. E per smascherare le narrazioni bugiarde.

IL CIRCOLO VIZIOSO DELLA GIUSTIZIA

L’altro giorno mia suocera, Maria, 91 anni, assidua spettatrice delle cose televisive, si lamentava: “Apri il televisore. Cerchi il tuo programma sul tuo canale e, zac!, ti ritrovi ancora a sentir parlare di Garlasco. Non se ne può più!”.

Le ho allora spiegato che discutere di un caso giudiziario è importante. Ben venga se si parla delle storture della giustizia; e del ruolo che i media hanno nel farci capire i casi criminali, i procedimenti giudiziari e come i sospettati sono presentati dai giornali e dai talk-show.

Nel caso dell’omicidio di Chiara Poggi (Garlasco, 13 agosto 2007), ad esempio, abbiamo trovato la prova dello stesso meccanismo di comunicazione che ha funzionato, alla grande, per il caso di Milena Sutter (13 anni, 6 maggio 1971).

Quello che è accaduto ad Alberto Stasi, fidanzato di Chiara nel caso di Garlasco, ora in carcere, è successo a Lorenzo Bozano, unico sospettato, imputato, prima assolto e poi condannato per la sparizione e morte di Milena Sutter. La differenza è che Stasi tra qualche anno esce di carcere, comunque vada. Mentre Bozano si è fatto 42 anni di galera, prima di morire a fine giugno 2021.

Cos’è successo ad Alberto Stasi e a Lorenzo Bozano? Entrambi sono stati “incriminati”, processati e condannati innanzi tutto dai media. I media hanno demolito la loro personalità, facendoli passare per pedofili (o comunque maniaci sessuali). E hanno individuato nel torbido mondo della loro presunta devianza sessuale il movente del delitto.

Quel lavoro dei media è passato in sede giudiziaria, influenzando prima le indagini - con omissioni, lavori a senso unico, direzioni di ricerca prefissate - e poi i processi in aula.

Una volta avuto il verdetto di colpevolezza - dopo una iniziale fase “innocentista” della vicenda giudiziaria dei due - i media hanno rilanciato, forti delle sentenze, ciò che loro stessi avevano cavalcato.

Abbiamo quindi avuto questo giro: media / riti giudiziari / media.

CHI HA ORIENTATO LA NARRAZIONE

La prova del giro media / giustizia / media la troviamo nelle carte. Nel caso di Alberto Stasi, c’è un profilo psicologico che ne traccia tutte le “devianze” (presunte), giudicando il fidanzato di Chiara; e attribuendogli tutto ciò che di infamante abbiamo letto nei media e nelle sentenze.

Va ricordato che l'articolo 220, comma 2, del Codice di Procedura Penale stabilisce un divieto espresso sull'utilizzo della perizia per determinare determinati aspetti della personalità e della condotta dell'imputato.

Nel caso di Lorenzo Bozano, i media (ieri come oggi, a 55 anni di distanza) e le sentenze di condanna lo profilano come un maniaco sessuale. La fonte qual è? Le lettere che il padre di Lorenzo, Paolo Bozano, scrisse - quando Lorenzo era minorenne - ai servizi sociali di Genova: in quelle lettere troviamo i giudizi pesanti che leggiamo sui media e nelle sentenze colpevoliste.

Il problema, nel caso di Lorenzo Bozano, è che il padre Paolo fu definito dai servizi sociali di Genova Potedecimo “uno psicopatico”. Ebbene, i media - ieri come oggi - e le sentenze di condanna fondano i loro giudizi - e la rappresentazione del cosiddetto biondino della spider rossa - sulle parole di un psicopatico. Si tratta di parole peraltro smentite dagli operatori sociali, che evidenziano le esagerazioni di Paolo Bozano sul figlio.

Anche nel Caso Sutter-Bozano abbiamo, così, i media che anticipano giudizi e visioni della vicenda e del sospettato, che troveremo poi in sede giudiziaria. Quei giudizi e quelle visioni indirizzano sin da subito le indagini, influenzano i magistrati che condannano, e poi - forti delle sentenze - vengono rilanciati alla grande dai media.

La domanda che mi sono posto, e che è al centro del mio lavoro di ricerca sui media e sui documenti giudiziari del Caso Sutter-Bozano, è questa: chi è il Grande Narratore, ovvero l’entità che ha ispirato e orientato la narrazione colpevolista? Perché ha gestito l’attenzione di media e giustizia con giudizi che demoliscono la persona sospettata?

LA CHECK-LIST DI CONTROLLO

Dalla comunicazione pubblica su questi due casi giudiziari possiamo trarre un metodo per smascherare tutte le narrazioni interessate che ci capita di incontrare: sul lavoro, sui giornali, sui grandi temi nazionali e internazionali.

Ecco la nostra check-list di controllo:

1. Chi lo dice per primo?
Risali alla fonte originale della narrazione pubblica: un atto, un documento, una persona che ha parlato. Un giornale che cita un altro giornale non è una fonte. Nel caso Bozano, la fonte originale sono le lettere di un padre ai servizi sociali.

2. Quella fonte ha titolo per dirlo?
Guarda chi scrive, quando, in quale circostanza e con quale competenza. Un giudizio su un ragazzo minorenne, scritto in un momento di conflitto familiare, pesa come una parola privata. Se diventa un’etichetta pubblica, il peso cambia. E il rigore dello specialista risulta il grande assente.

3. Il cerchio si chiude?
Verifica se i giornali citano la sentenza e la sentenza riprende i giornali. Segna chi ha detto cosa e in quale data. Quando due fonti si rimandano la stessa frase, di fonte ce n’è una sola.

4. Fatto, giudizio o ipotesi?
Sottolinea i verbi. «Ha fatto» è un fatto da provare. «Sembra», «avrebbe», «era noto per» sono giudizi o ipotesi. Un profilo psicologico resta un’ipotesi, anche se è stampato in prima pagina o in una sentenza.

5. Come viene chiamata la persona?
Controlla se un solo tratto (il maniaco, il mostro, il biondino) prende il posto di tutta la persona. Controlla anche se la parola «colpevole» arriva prima del verdetto. Chi etichetta una persona sta già giudicando.

6. Che storia racconta, e che cosa lascia fuori?
Una narrazione che offre un movente pronto e nessun dubbio chiude troppo bene. Cerca i dettagli che non tornano, le versioni alternative, le prove che non entrano nel racconto.

7. Chi non parla, e quanto spazio ha ottenuto?
Conta le voci presenti e quelle assenti: la difesa, i testimoni minori, chi non fa audience. Confronta poi lo spazio dato a questo fatto con quello dato ad altri più gravi e meno raccontati.

Per chi ha poco tempo, due domande bastano come primo filtro:

• chi lo dice per primo?

• che cosa manca nel racconto?

Ho proposto a mia suocera Maria le due domande, come primo filtro. E ha colto subito come la narrazione su Alberto Stasi sia stata orientata con un obiettivo chiaro: distruggerne la persona, poggiamdo su basi che non sono scientifiche. Al di là del giudizio di merito su di lui, condannato in via definitiva, e sulla vicenda.

Un caro saluto.
Maurizio F. Corte

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CANZONE. Sassi (Gino Paoli)

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Premessa
Da oggi la newsletter Officina del Vero™ ha una nuova veste editoriale. Ogni settimana trovi un diverso approccio al ruolo dei media nel raccontare la società, la cultura, la giustizia, i conflitti e la sicurezza. Cominciamo oggi con il primo approccio: “Il Caso”. Ovvero, una vicenda giudiziaria per riflettere sui media e la comunicazione.

IL PENDOLO DI GARLASCO

Diciannove anni di indagini, due nomi, un pubblico che si sposta. E la domanda che conta: che cosa ci insegna, fuori dall’aula, la vicenda di Garlasco?

Il 13 agosto 2007 Chiara Poggi, 26 anni, viene uccisa nella villetta di famiglia, in via Pascoli, a Garlasco (Pavia). Sul muro della scala che scende in cantina resta l’impronta di una mano destra. Negli atti diventerà la «traccia 33».

Quella traccia oggi esiste solo in fotografia. Nel 2007 la parete fu trattata con la ninidrina e poi grattata. La provetta con il materiale prelevato non è stata ritrovata. Nessuno potrà più dire con certezza se su quell’intonaco ci fosse sangue.

Nei primi giorni, nella villetta, entrano decine di persone persone senza calzari a proteggere le scarpe. La bicicletta di Alberto Stasi, sequestrata il 20 agosto, arriva al laboratorio del Ris di Parma il 10 settembre.

Diciannove anni dopo, quella scena torna a parlare. Negli ultimi giorni ha detto cose pesanti.

CHE COSA È SUCCESSO

Lunedì 28 settembre 2026 la Procura di Pavia ha chiuso per la seconda volta le indagini su Andrea Sempio, 38 anni, amico del fratello di Chiara. L’accusa è omicidio volontario aggravato dalla crudeltà e dai motivi abietti. La richiesta di processo è attesa entro la fine dell’anno.

Tra le carte depositate ci sono tre novità.

La prima riguarda il passato. Il 19 settembre 2007 il Ris trova sui pedali della bicicletta di Stasi il Dna di Chiara. Il giorno dopo, il capitano Alberto Marino ripete l’analisi due volte, ed entrambe danno esito negativo. Secondo i pubblici ministeri, quei due risultati non furono mai depositati nel fascicolo. Gli investigatori lavorano sull’ipotesi di uno scambio accidentale di provette con il cucchiaino della colazione di Chiara: i due campioni riportano lo stesso valore, 2,78 nanogrammi. I consulenti genetici della stessa Procura, però, definiscono il Dna sui pedali «un dato solido».

La seconda novità riguarda la dinamica del delitto. Secondo i consulenti della Procura, i medici legali Cristina Cattaneo e Biagio Eugenio Leone, Chiara si difese, e l’aggressione durò «decine di minuti». Le sentenze su Stasi parlavano di assenza di lotta e gli assegnavano una finestra di 23 minuti. Il Fatto Quotidiano fa notare che la consulenza è stata fatta su documenti e fotografie, senza esaminare il corpo.

La terza novità riguarda la famiglia. I Poggi non si costituiranno parte civile contro Andrea Sempio. «Non abbiamo da avanzare alcuna pretesa economica nei confronti di persone innocenti», ha detto il loro avvocato, Francesco Compagna. Per loro il colpevole resta Alberto Stasi, fidanzato della vittima. In un’eventuale processo di revisione davanti alla Corte d’Assise d’Appello di Brescia, saranno parte civile.

QUATTRO VOCI SU UN FOGLIO

Sui pedali ognuno ha la sua verità, e ognuno la dice con certezza.

Il generale Luciano Garofano, che nel 2007 guidava il Ris (Reparto investigazioni speciali) dei Carabinieri, assicura al Corriere della Sera che dati contrari sarebbero stati comunicati. E parla di «una narrazione volutamente di parte, secondo la quale Stasi deve essere per forza innocente».

Matteo Fabbri, allora consulente della difesa di Alberto Stasi, dice a Repubblica: «Se io e il mio maestro Avato lo avessimo saputo saremmo saltati sulla sedia».

Il Fatto Quotidiano cita invece una relazione del 2007 dello stesso professor Avato, che nomina le analisi del 20 e 21 settembre 2007: per il giornale, la difesa di Stasi sapeva che quei test erano stati fatti. Repubblica scrive di aver riletto l’intero fascicolo senza trovarne traccia. E Marino, interrogato dai pubblici ministeri, dichiara: «Non posso escludere di aver fatto vedere a Fabbri o Avato le due corse negative».

Quattro voci, due giornali, un foglio di diciannove anni fa. Chi legge un solo quotidiano porta a casa una sola storia.

IL PUBBLICO SI SPOSTA

Intorno all’aula, intanto, si celebra un secondo processo. È il processo mediatico, che tantissimi amano; e che pochi detestano con tutto il loro livore. È un processo - lo abbiamo visto ormai da anni - va in onda ogni mattina, ogni pomeriggio e ogni sera in tv e ogni ora sui social media.

Il giornalista Stefano Nazzi, sul Resto del Carlino, lo chiama «un indecoroso spettacolo, con esperti che sono diventati personaggi televisivi». Poi ci sono i social e YouTube, dove «ci sono quelli che fanno informazione seria ma, purtroppo, esistono anche gli altri». Francesco Merlo, su Repubblica, paragona lo scontro il duo Stasi-Sempio (il condannato e il sospettato) a quello «dei gladiatori al Colosseo».

Ora guarda un po’ chi denuncia il cosiddetto circo mediatico. L’avvocato dei Poggi, alla Stampa: «la verità è nemica dell’audience», l’attenzione mediatica crea «opposte tifoserie». Marco Travaglio, sul Fatto Quotidiano: «la verità non fa share». Garofano: «una campagna mediatica che dà spazio alle chiacchiere e non ai fatti». L’avvocata di Andrea Sempio, Angela Taccia, prevede il rinvio a giudizio «anche per il clima mediatico che si è creato».

Tutti vedono la tifoseria. Ciascuno la vede nella curva di fronte.

Perfino i ruoli si sono capovolti. I legali della famiglia della vittima - Chiara Poggi - stanno al fianco dell’indagato Sempio. La difesa del condannato Stasi sostiene l’accusa. Il Resto del Carlino chiama questa situazione inedita un «unicum».

E il pendolo si muove da anni. Alberto Stasi è stato assolto due volte, in primo grado e in appello. Poi la Corte di Cassazione ha ordinato un nuovo appello, e da lì è arrivata la condanna a sedici anni, definitiva nel 2015. Dieci anni Stasi li ha scontati in carcere. Per anni il colpevole di Garlasco ha avuto il suo volto, «il ragazzo dagli occhi di ghiaccio»: uno sguardo freddo in foto bastava a raccontare un carattere.

Oggi una parte del pubblico ha spostato il dito su Andrea Sempio, amico di famiglia della vittima. L’altra parte del pubblico difende la condanna come una bandiera. Il pendolo ha cambiato direzione. Il metodo è rimasto lo stesso: prima il nome, poi i fatti che lo confermano.

IL METRO DI GENOVA

Conosco questo movimento. Lo studio ormai da sedici anni su un altro caso giudiziario, quello del biondino della spider rossa.

Genova, maggio 1971. Milena Sutter, tredici anni, esce da scuola e non torna a casa. Per il suo rapimento e per la sua morte viene condannato Lorenzo Bozano, che i giornali battezzano «il biondino della spider rossa». Assolto in primo grado, nel 1973, viene condannato all’ergastolo in appello, nel 1975. La Cassazione conferma nel 1976.

Lorenzo Bozano, che ho conosciuto molto da vicino e con cui ho avuto anche una fitta corrispondenza e lunghe interviste, è morto alla fine di giugno del 2021. Ci eravamo sentiti al telefono solo un paio di ore prima.

Anche nel caso di Milena Sutter abbiamo una scena compromessa: nella mia ricerca ho documentato cinque livelli di carenze nella raccolta delle prove. Anche lì c’era un personaggio mediatico, pronto per le prime pagine: il giovane di buona famiglia, strano, con l’auto sportiva. Anche lì c’era (e ancora c’è) una città divisa.

Il caso Sutter mi ha insegnato due cose.

La prima: quando una scena del crimine viene contaminata, la verità non torna più intera. Restano frammenti, come l’intonaco grattato di Garlasco, e ognuno li ricompone secondo la storia che preferisce.

La seconda riguarda la trappola opposta. Chi smonta il colpevole perfetto rischia di costruire un innocente perfetto. Ho conosciuto Lorenzo Bozano negli ultimi dieci anni della sua vita, e non sono mai stato innocentista. Gli ho chiesto più volte che cosa avesse visto, lui, quel pomeriggio: il suo alibi non ha mai avuto un dettaglio che mi convincesse. Mostrare che una sentenza poggia su basi fragili, d’altro canto, non dice ancora chi è stato.

Vale per Garlasco: due test negativi del 2007 possono indebolire una prova, ma non ne costruiscono un’altra. Possono aprire la strada a una revisione per Alberto Stasi; da soli non dicono nulla sulla responsabilità di Andrea Sempio.

A noi lettori tocca un compito preciso: tenere aperta la domanda finché i fatti non la chiudono.

LA DOMANDA CHE CI DOBBIAMO FARE

A questo punto devo farmi una domanda, e la giro a te. A che cosa ti serve Garlasco?

Se la segui come una serie televisiva, ti serve a poco. Ti prende tempo e attenzione, ti lascia un’opinione in più da difendere a cena.

E a qualcun altro toglie molto. Il giornalista Stefano Nazzi - da cui pure dissento in modo profondo su come ha trattato il Caso Sutter nel suo podcast - lo dice in modo condivisibile: in questa confusione «ci si dimentica di una ragazza che ha terminato la sua vita a 26 anni». E ci si dimentica di due uomini: uno che potrebbe aver passato dieci anni in carcere da innocente, l’altro con una vita che «è lì, sospesa».

La cronaca giudiziaria ha senso a una condizione: che ci restituisca le chiavi per leggere la vita di tutti i giorni. Il caso di Garlasco ne offre almeno quattro, che ho già colto nello studiare il caso del biondino della spider rossa, che biondo non è mai stato.

La prima impressione diventa sentenza. Uno sguardo freddo in foto, una spider rossa davanti a una scuola. Ci basta poco per tratteggiare il personaggio. Lo facciamo con il collega «difficile», con lo studente «svogliato», con il parente che «fa sempre così», con lo «straniero» che infrange le regole. Da quel momento ogni fatto nuovo diventa una conferma. L’ho toccato con mano con la vicenda di Lorenzo Bozano: hanno contato addiritture 44 indizi. Molte sono solo bugie o fantasie.

Le prime ore decidono. Una parete grattata, una provetta perduta, e diciannove anni dopo nessuno può rispondere. In un conflitto succede lo stesso: le prime parole, dette a caldo, entrano nella scena e la sporcano. Nel caso di Lorenzo Bozano, l’essere stato visto con la sua spider vicino alla casa della vittima e poi nei pressi della scuola di Milena, ha determinato la cornice interpretativa. Eppure, rallentare all’inizio con i nostri giudizi costa meno che ricostruire dopo.

Difendiamo le nostre storie più dei fatti. Chi ha sostenuto una tesi per anni fatica a rivederla: ogni dubbio suona come un attacco, una «narrazione di parte», «propaganda». Succede ai periti, ai giornalisti, ai genitori. Succede a noi. È successo anche a me, di sentirmi dire da qualche deficiente che sono un innocentista, solo perché metto a nudo gli errori, la manipolazioni e le falsità sul caso di Milena Sutter. Cambiare idea ha un costo, e la tentazione per molti è di non pagarlo.

La certezza vende, il dubbio no. Sullo stesso dato, questa settimana, l’avvocato dei Poggi ha detto: «È impossibile che sia un errore: non c’è margine». Un consulente della parte opposta: «Oltre al dolo non mi viene in mente nient’altro». Un video che annuncia «ecco il vero assassino» raccoglie più visualizzazioni di uno che dice «non lo sappiamo ancora». In riunione o nel gruppo dei genitori, chi propone di aspettare sembra debole. Eppure «aspettiamo» è la parola più onesta che abbiamo.

L’ATTREZZO DELLA SETTIMANA

Al Corriere della Sera hanno chiesto all’avvocato dei Poggi se fosse aperto a cambiare idea. La risposta: «Tutti siamo interessati alla verità. Ma di fronte ad elementi veramente nuovi».

È la risposta che daremmo tutti. Il punto è dire prima quali siano gli elementi veramente nuovi. Per questo, prima di schierarti — su un caso di cronaca, su una lite in famiglia, su una voce che gira in ufficio, sul diverso che ci minaccia — fatti una domanda: Quale fatto, se emergesse domani, mi farebbe cambiare idea?

Se la risposta arriva, stai ragionando. Se non arriva, sei dentro una tifoseria.

Vale per chi è certo della colpevolezza di Alberto Stasi e per chi è certo di quella di Andrea Sempio. Vale per chi ancora crede che Milena Sutter è stata rapita e poi assassinata da un killer a sangue freddo. Vale per me, che da sedici anni mi faccio la stessa domanda su cosa sia davvero successo nel caso Sutter. E su chi sia inventato quella storia così coinvincente.

PER CHIUDERE

Ti è capitato di accorgerti, tardi, di aver giudicato qualcuno prima di avere i fatti? E che cosa ti ha fatto cambiare idea?

Rispondi a questa email, scrivendomi. Sotto ti lascio il mio recapito. Leggo tutto, e con il tuo permesso, senza nomi, qualche storia potrà entrare in un prossimo numero.

Se vuoi vedere come si costruisce un colpevole perfetto, passo dopo passo, il podcast Il Colpevole Perfetto racconta il caso Sutter-Bozano in otto puntate. Lo trovi qui: Il Colpevole Perfetto. La storia sbagliata di Lorenzo Bozano e Milena Sutter.

Chiara Poggi aveva ventisei anni. Milena Sutter di anni ne aveva 13. Meritano entrambe che le loro storie vengano ricordate con metodo, prima che con passione.

Un caro saluto.
Maurizio F. Corte

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EDITORIALE
Quanto deve essere lunga una notizia? Un vecchio detto usa una metafora tornata agli onori delle cronache pochi giorni fa, grazie al ministro italiano degli Esteri, Antonio Tajani. “Una notizia deve essere come la minigonna: lunga abbastanza per coprire e corta il necessario per attrarre”, questo dice un detto, noto tra i giornalisti.

Sono nato nel 1957 e la minigonna ha accompagnato i sogni e gli sguardi di noi giovani negli Anni Settanta. In quel tempo, oltretutto, le donne indossavano minigonne così “mini” che una donna oggi non si sognerebbe di indossare, se non forse su una spiaggia al mare.

Non è di minigonne, tuttavia, che voglio qui parlare. E non voglio neppure criticare un’uscita che - specie sulla bocca di un Ministro della Repubblica - si commenta da sola.

Quello che mi preme raccontarti è un mio perfido dubbio: “Non è che il ministro è uscito con la storia della donna in minigonna, più libertina di quella in gonna lunga, con un preciso obiettivo? Ovvero, per oscurare la notizia della premier Meloni, che qualche giorno prima aveva annunciato il taglio del bollo auto?”.

Con la minigonna siamo in piena diversione dell’attenzione, a mio parere. Il ministro porta l’attenzione distante dall’annuncio del taglio del bollo auto, parlando di donne e minigonne. Considerato che il ministro degli Esteri è un giornalista, possiamo considerare l’uscita sulla minigonna come una vecchia trovata per distogliere l’attenzione. E per squalificare il dibattito politico in quel momento, depotenziando la notizia sul bollo auto.

Non molto diversa, peraltro, è la diversione dell’attenzione messa in campo dalla stessa presidente del Consiglio. Anziché denunciare il fatto che oltre 25 milioni di italiani non pagano un euro di imposte, e vivono sulle spalle degli altri, la premier fa un regalino - modesto ma sentito - a tutti. Anche agli evasori. Toglie il bollo su auto e moto. E non si cura di porre rimedio ai salari da fame delle italiane e degli italiani, specie di quelli più giovani.

Non è una critica politica, la mia. Cambiando colore dei protagonisti sul palcoscenico, temo cambierebbe assai poco. Siamo invece in piena manipolazione dell’informazione: non ti faccio pensare ai problemi fondamentali, ma ti distraggo con le scemenze. È un po’ quello che - per dirla con gli studiosi colti - fa l’industria culturale: le canzonette ti fanno fare la rima tra cuore e amore, così ti dimentichi del dolore.

Che fare allora? Come evitare il gas tossico della manipolazione, di qualunque colore essa sia e da qualsiasi posto essa arrivi? Ecco un modo.

Poniamoci una domanda, quando una notizia - battuta, fatto, argomento - viene messa in testa alla scaletta dei media (mass media o social media): quale notizia più importante, per la mia vita e per quella delle persone care, questa notizia regina vuole nascondere? Cos’è che mi si vuole occultare?

Basta una semplice domanda. E il castello di carte dei comunicatori da strapazzo crolla, come un palazzo di venti piani - costruito assai male - crolla sotto un terremoto.

Maurizio F. Corte

IL CASO. Come si gestisce un’intervista. Così Beppe Grillo ci insegna a gabbare i corvi

Hanno pensato - Fedez, spalla e organizzatori - di attrarre Beppe Grillo in un’arena dove fargli demolire il Movimento 5 Stelle, il Campo Largo del centrosinistra e tutto il circo politico alternativo alla destra italiana. Invece si sono trovati spiazzati da un grande comico che ha un grande fiuto politico. È questo un esempio particolare di diversione dell’attenzione. Ovvero: tu mi vuoi portare in una direzione, io invece alzo il dito (e il livello) per far guardare tutti da un’altra parte.

• Vai al video su Beppe Grillo a Pulp Podcast

FILM. L’uomo dei sussurri. Un thriller banale che tratta temi forti senza sapere di che cosa parla

Che senso ha guardare un film thriller? A mio parere ha senso se, alla fine della visione, mi lascia qualcosa. Nel caso del film L’uomo dei sussurri, con l’attore Robert De Niro, abbiamo una banale perdita di tempo. E, alla fine, resta un senso di vuoto attorno a noi: vederlo o non vederlo è uguale. Anzi, è diverso: se lo vedi, capisci che poteva essere un grande film e invece è pellicola di scarto..

• Vai all’articolo sul film L’uomo dei sussurri
  

VIDEO. La strategia della tensione. Cosa c’era dietro il terrorismo degli “anni di piombo”

Giovanni Fasanella è uno dei più grandi giornalisti investigativi. Con Mario José Cereghino, ricercatore esperto di archivi angloamericani, Fasanella ha scritto libri sugli episodi più oscuri della storia italiana. In questo video, che merita di essere visto anche se è uscito anni fa, abbiamo non solo aspetti inquietanti della Storia d’Italia. Possiamo cogliere anche un metodo per leggere la realtà politica, economica e sociale di oggi. Non solo italiana.

• Vai al video sulla Strategia della Tensione
  

MEDIA. La dittatura dell’algoritmo. Chi decide cosa vediamo e perché lo dobbiamo vedere

Chi decide le notizie che leggiamo ogni giorno? Sempre meno i giornalisti nelle redazioni, e sempre più i sistemi di raccomandazione che compaiono sui social media. La posta in gioco è la nostra autonomia informativa e la qualità del dibattito pubblico. Capire il passaggio dal tavolo del giornalista al feed personalizzato dei social è un esercizio di igiene mediale, che merita di essere svolto.

• Leggi l’articolo sulla Dittatura dell’algoritmo
  

THINK HUMAN. Sguardo diverso sul mondo

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CANZONE. La giarrettiera rosa (Paolo Conte)

EDITORIALE
Da qui ai prossimi mesi - e temo anche per gli anni a venire - assisteremo ai più raffinati giochi di prestigio per imbonire noi, pubblica opinione. E per farci credere cose, per farci cambiare comportamento e orientarci nelle scelte.

Ecco alcuni giochi, spesso messi in campo attraverso il giornalismo in ginocchio. Sono tutti fatti veri, per carità. Peccato che ci si dimentichi dei fatti che portano le soluzioni:

• L’emergenza delle baby-gang. Ma dimenticando le mafie.

• I reati di strada da parte di persone straniere in Italia. Ma dimenticando l’evasione fiscale da 200 miliardi l’anno, ovvero la più grande rapina allo Stato di tutti i tempi.

• Il costo delle bollette di luce e gas. Ma dimenticando i salari da fame e la fuga dei giovani dall’Italia.

Mi sono limitato a qualche cenno. L’elenco sarebbe lungo.

Un primo, geniale, gioco di prestigio lo abbiamo visto giorni fa. È l’annuncio dell’abolizione dei bolli auto, per milioni di automobili e motocicli. Ovvero, un ammanco di 2,5 miliardi di euro per le casse delle Regioni. Tradotto: addio al federalismo fiscale; e addio a molte risorse per la sanità pubblica.

Ho calcolato che risparmierò, per la Lancia Y che abbiamo in casa, circa 150 euro.

Nel maggio del 2008, un capo del governo italiano abolì l’imposta comunale sugli immobili (Ici). Io risparmiai, per il mio appartamentino nel Veronese, circa 600 euro l’anno. Vuol dire che dal 2008 a oggi, ho risparmiato circa 12.000 euro.

In compenso, i miei compensi come professore a contratto all’Università si sono ridotti almeno del 70% rispetto al 2008.

Ci ho rimesso io, come professionista prestato all’università. E i Comuni italiani hanno perso risorse, hanno tagliato i servizi, sono diventati più trascurati. E, diciamola tutta, sono anche più brutti.

Perché porto questi esempi di tasse e imposte? Non mi interessa chi abbia preso queste decisioni. Non merita neppure che faccia i nomi. Mi interessa mostrarti il pattern che sta dietro la comunicazione, che poi si traduce in azioni letali.

Quello che trovo molto interessante (e utile) è infatti capire la comunicazione geniale, disonesta e magica che si accompagna a queste decisioni. Si tratta di una comunicazione - a volte con tratti criminali più o meno marcati - che comunque ci incanta. E, nell’incantarci, ci distrae e ci danneggia.

Il mago della situazione ci presenta, con grande effetto scenico, quello che - dati alla mano - è un nostro vantaggio. Risparmio 150 euro l’anno sul bollo auto. Risparmio 600 euro l’anno sull’imposta sulla mia prima casa. Di fatto, è un gioco di prestigio: il vantaggio è, nel concreto, un furto indiretto. Bene che vada, alla lunga è comunque un danneggiare gli interessi nostri; e anche quelli della comunità.

È un gioco di prestigio, come il gioco delle tre carte, dove credi di vincere. Di fatto, vince il banco: chi dà le carte.

Il punto interessante - a livello di comunicazione - è che, se stiamo attenti, possiamo neutralizzare quell’azione magica. Quell’imbroglio. Non recuperiamo quasi mai il danno e il maltolto, ma chi imbroglia viene delegittimato. E finisce a sconfitta sicura. Almeno se lo siamo tolto dai piedi.

Qualcosa del genere mi è successo proprio due settimane fa, in vacanza al mare sulla Riviera del Conero, con un pescivendolo fuori di un supermercato. È riuscito a farmi pagare solo una parte con il bancomat, mentre il resto l’ha voluto in nero. Non ha pesato il pesce e, facendomi credere di darmi un vantaggio, mi ha aggiunto come omaggio un filetto di cernia in omaggio.

Il risultato? Quello che pareva un vantaggio del momento, ripensandoci ho capito essere una presa in giro. Non sono più andato da lui a comprare il pesce. Tant’è che si è perso almeno altri sei acquisti di pesce. Ho preferito andare in un negozio dove pesano la merce ed emettono lo scontrino fiscale.

Il destino del pescivendolo è quello che accade agli imbonitori i quali, un tanto al chilo, con la comunicazione ci fanno credere di regalarci vantaggi. E invece, di fatto, ci complicano i problemi.

Alla fine del gioco di prestigio, se siamo onesti e presenti a noi stessi, ci accorgiamo che siamo stati gabbati. E ci accorgiamo che la magia è tutta a vantaggio del mago, sempre servo di qualche potente. Mentre noi siamo i creduloni dello spettacolo di turno.
Maurizio F. Corte

IL TEMA. A cosa serve l’Intelligenza Artificiale? Dentro i risvolti della rivoluzione tecnologica

L’Intelligenza Artificiale, alla fine, a che serve? Il filosofo Luciano Floridi analizza questa tecnologia attraverso i modi che abbiamo di affrontarla. E ci fa capire come la stiamo usando, e perché. In questo modo, delinea l'orizzonte di ciò che si può "smettere di fare", grazie all’IA. Poi Floridi individua le attività che l'algoritmo permette di "fare per la prima volta"; e le implicazioni di quando un compito viene svolto al posto nostro. È un invito alla riflessione, prima ancora di mettere le mani sulla tecnica.

• Vai al video A cosa serve l’Intelligenza Artificiale?

SERIE. Il gusto amaro del tradimento. Luci accese sugli splendori e le miserie della borghesia

Delle poche virtù e dei molti vizi della media e piccola borghesia ci racconta la serie thriller, su Netflix, Il gusto amaro del tradimento. La serie ha anche il pregio di rivelare, senza calcare la mano, qualcosa che alla piccola e media borghesia riesce bene: i compromessi – pur di fare soldi – con la criminalità. Siamo insomma di fronte all’affresco di una parte della società che condiziona la vita di tutti noi.

• Vai all’articolo sulla serie Il gusto amaro del tradimento
  

VIDEO. Serial Killer. Le origini traumatiche che stanno alla base della violenza criminale

La criminalista Marta Casà presenta il suo libro dedicato alle origini traumatiche della violenza nei serial killer. L'autrice analizza come infanzie segnate da abusi - e contesti familiari disfunzionali - influenzino la genesi di figure criminali celebri e meno note, tra cui Donato Bilancia e Milena Quaglini. Il video è sul canale YouTube di DarkSide - Storia segreta d’Italia.

• Vai al podcast sulle menti criminali
  

MEDIA. La costruzione del “mostro”: come i media negano la complessità dei casi criminali

Ogni volta che un crimine scuote l’opinione pubblica, i media si affrettano a fornirci una rassicurante spiegazione: il colpevole è un “mostro”. Secondo i media, il colpevole è un individuo deviato, un’eccezione assoluta, un’incarnazione del male. Tuttavia questa etichetta, così frequente, è davvero innocua? O nasconde un meccanismo di semplificazione, che ci impedisce di comprendere le vere radici del crimine?

• Leggi l’articolo sulla costruzione del “mostro”
  

THINK HUMAN. Sguardo diverso sul mondo

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CANZONE. La storia (F. De Gregori)

EDITORIALE
Il primo grave indizio della manipolazione è facile da cogliere. Ci capita spesso, quasi tutti i giorni, specie nelle discussioni accese e appassionate. A un certo punto, qualcuno con cui stiamo dibattendo ci attacca sul piano personale.

Quando va bene, ci sentiamo chiedere: “Cosa ne sai tu, che non sei neanche esperto di questa cosa?”. Oppure: “Guarda ai tuoi difetti e alle tante sciocchezze che hai combinato, invece di tirare in ballo storie da complottisti”.

L’aggettivo complottista è un altro strumento per delegittimare chi dissente da una certa tesi. Vi sono poi due elementi sempre presenti nella delegittimazione e nei tentativi di nascondere la verità: l’occultare o travisare o ignorare i fatti; e il violare le regole della logica.

Qualche giorno fa ho sorpreso i miei vicini di ombrellone, alzandomi di scatto dal lettino. E mettendomi a scrivere sul mio smartphone. “Cosa ti succede?” mi ha chiesto stupita mia moglie, mentre mi spostavo dal sole all’ombra, dando le spalle al mare della Riviera del Conero.

Avevo appena assistito, su YouTube, a un esempio di manipolazione da manuale. Un alto ufficiale dell’Aeronautica militare italiana, nel dare il suo giudizio sulla sera della Strage di Ustica (27 giugno 1980), dopo una sua interessante argomentazione… aveva sclerato.

Si era messo ad attaccare la Sinistra che sta dalla parte di chi collega la Strage di Ustica (giugno 1980) e il disastro di Ramstein (28 agosto 1988). E giù con attacchi pesanti ai giornalisti investigativi e a tutti coloro che davano spazio ai sospetti. Non pago di questo, l’alto ufficiale sosteneva una tesi su Ustica senza dimostrarla e incappava in un paio di errori, non so se voluti o dovuti a ignoranza. Ciliegina sulla torta, l’ex pilota vi aggiungeva la solita punta di vittimismo: “Faccio fatica persino a convincere mia moglie che quanto dicono certi giornalisti non è vero”.

Dei suoi 40 e passa minuti di testimonianza sulla sera della Strage di Ustica, almeno la metà del tempo l’alto ufficiale dell’Aeronautica l’ha dedicata alla sua tirata polemica.

In questi casi - specie di fronte ad argomenti e temi polarizzanti - c’è un modo per disintegrare in modo critico la manipolazione: verificare i fatti, controllare la logica; e notare se vi sono attacchi personali (a persone od organizzazioni) che, con la polemica, tentano di coprire la riflessione rigorosa.

Ho imparato questa tecnica di svelamento dell’inganno negli anni in cui ho studiato - e la ricerca continua - il caso giudiziario di Lorenzo Bozano e Milena Sutter, su cui ho registrato il podcast Il Colpevole Perfetto. Ancora oggi, come nel 1971, la narrazione mainstream su quella vicenda inizia il racconto da due punti di vista manipolatori.

Da un lato abbiamo la versione ufficiale dei fatti data come verità. Una “verità” che è invece smentibile solo osservando gli eventi e analizzando la logica. Dall’altro lato notiamo l’attacco personale a Lorenzo Bozano, condannato per il caso. È un attacco basato, anche questo, su fatti smentibili e logiche apparenti.

Di fronte a un panorama dei media che spesso lavora sulla polemica e sulle posizioni polarizzanti, evitiamo allora di inseguire teorie del complotto piuttosto che narrazioni ufficiali di comodo. Applichiamo, invece, la tecnica dello svelamento: controllo dei fatti citati, valutazione della logica nella discussione (è stata rispettata o vi sono salti manipolatori?); e attacco sul piano personale ai danni di qualcuno o qualcosa.

È un metodo efficace per evitare che i segreti diventino eterni. O, peggio, che si trasformino in teorie strampalate. Perché le teorie strampalate - senza logica e dati verificati - fanno soltanto l’interesse di chi ha interesse a occultare la verità sostanziale dei fatti.

Maurizio F. Corte

IL CASO. La strage di Ustica e l’incidente di Ramstein. C’è un filo rosso che li collega?

La sera del 27 giugno 1980 un Dc-9 della compagnia Itavia, partito da Bologna, sta volando verso Palermo con 81 persone a bordo. Alle 21.04, in vista dell’atterraggio, il velivolo è già scomparso dai radar. Qualche ora dopo, i primi corpi riaffioreranno dalle acque del Mar Tirreno. Il 28 agosto 1988, a Ramstein, in una base Nato in Germania, un incidente aereo durante l’esibizione delle Frecce Tricolori causa la morte di 67 spettatori e tre piloti. C’è un nesso tra i due casi?

• Vai al video Ustica e Ramstein: un filo rosso che cambierebbe tutto
  

SERIE. Un sacrificio di sangue. La vendetta del serial killer contro l’omertà e gli abusi del Potere

Un segnale radio alla 1.15 di notte, la voce registrata che chiede aiuto, il silenzio di chi dovrebbe rispondere. La serie thriller svedese Un sacrificio di sangue, su Netflix, abbandona la mera contemplazione dei paesaggi nordici. Si concentra invece sull’anatomia di omicidi feroci; e dentro le crepe di un sistema di soccorso e di polizia inceppato. Un serial killer lotta contro gli abusi e i silenzi del Potere, seminando morte tra gli agenti di Polizia. È una pesante vendetta che apre squarci inattesi.

• Vai all’articolo sulla serie Un sacrificio di sangue
  

PODCAST. Elisa True Crime. Il grande successo nel racconto a voce delle storie criminali

C’è un modo molto popolare di raccontare la cronaca nera e giudiziaria. È un modo semplice, che magari non ci appassiona se proprio non siamo fans del true crime. È il caso dei podcast di Elisa True Crime, disponibili anche su YouTube. Che senso ha, allora, ascoltarli se non si va pazzi per la cronaca nera? La risposta è semplice come i racconti di Elisa True Crime: ascoltantoli si impara a raccontare i fatti in modo da coinvolgere un numero sterminato di persone. Non è cosa da poco.

• Vai ai podcast di Elisa True Crime
  

MEDIA. L’Intelligenza Artificiale sembra che sia “intelligente”. Di fatto, è soltanto statistica

Quando un sistema di Intelligenza Artificiale sceglie quale notizia mostrarti, o decide se approvarti un mutuo, o suggerisce quale paragrafo togliere dal tuo articolo, cosa sta facendo? Sta cercando pattern. Sta calcolando probabilità. Sta trovando, nell’oceano di dati su cui è stato addestrato, la configurazione con la più alta plausibilità statistica, rispetto alla situazione che ha davanti. Non c’è comprensione di tipo umano. Non c’è valutazione morale. Non c’è vera intelligenza. C’è solo statistica applicata.

• Leggi l’articolo sull’Intelligenza Artificiale
  

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CANZONE. Ragazze di settembre (Renzo Zenobi)

EDITORIALE
L’ergastolo è una pena contro la Costituzione, dato che equivale a una condanna a morte civile. La Corte Costituzionale lo ha dichiarato, oltre 50 di anni fa, comunque costituzionale perché - se il condannato si comporta bene - sono previsti benefici di pena. C’è anche la possibilità di una liberazione condizionale prima che un detenuto muoia: sempre se si comporta bene. A decidere se un condannato si comporta bene è la magistratura di sorveglianza. Quindi, l’ergastolo esiste comunque; e non è un “fine pena mai” tanto per dire.

Il problema, oltre alla Costituzione, è tuttavia un altro: l’ergastolo dà soddisfazione al nostro desiderio di vendetta, più che di giustizia, ma è una pena per nulla efficace. Non impedisce, né riduce in modo significativo, la possibilità che si compiano gravi crimini.
Un esempio lo abbiamo con l’ergastolo per femminicidio. Cosa sta accadendo? Chi medita l’omicidio di una donna a cui si sente legato, valuta e talvolta sceglie di fare la stessa fine della vittima: si uccide.

È accaduto, questa settimana, a Barberino del Mugello (Firenze), dove Federico Vella, 36 anni, ha ucciso l’ex compagna Lorena Isceri, 45 anni, per poi togliersi la vita. I corpi sono stati trovati sotto un cavalcavia dell'autostrada A1, nel tratto in provincia di Firenze. Legata e poi chiusa nel bagagliaio dell’auto dall’ex compagno, Lorena ha percorso un viaggio da incubo: è riuscita a chiamare da un cellulare prima alcune persone a lei vicine, e poi a stare 20 minuti al telefono con il 112. Nonostante i 20 minuti al telefono, l’unica a intervenire - a delitto ormai commesso - è stata la Polizia Stradale, che non è riuscita neppure a impedire il suicidio dell’uomo.

Credo che la Polizia di Stato debba alla magistratura, e a noi come cittadini, una spiegazione: com’è possibile che una persona in pericolo resti 20 minuti al telefono con le forze dell’ordine, senza che qualcuno di specializzato intervenga? A cosa serve la sorveglianza digitale di massa e a cosa servono le task-force di polizia, se non per intervenire a salvare vite umane?

Quello che sconcerta è che la pena dell’ergastolo - così come l’inasprimento delle pene da Codice Rosso - non viene supportata da investimenti consistenti nei centri antiviolenza di genere, nell’attività educativa verso soggetti maltrattanti e nelle forze di polizia specializzate. Voglio dire: il Parlamento aumenta le pene, anche se sa che serve a poco, ma non mette in campo gli interventi utili per prevenire i reati. È una strana idea di “sicurezza”, quando invece si dovrebbe perseguire da un lato la prevenzione e dall’altro la certezza della pena, più che la mera e inutile vendetta.

Succede, così, che a ogni femminicidio i media si limitino - come hanno fatto i grandi giornali subito dopo il caso di Firenze - a dare la notizia. E non tematizzino quanto servirebbe per fermare la strage di donne.

Maurizio F. Corte

IL CASO. A 50 anni di distanza la morte di Pier Paolo Pasolini resta un mistero da svelare

La morte di Pier Paolo Pasolini continua a rappresentare uno dei più grandi misteri della storia italiana del Novecento. A oltre cinquant'anni da quella notte tra l'1 e il 2 novembre 1975, restano ancora interrogativi, contraddizioni e piste investigative che alimentano il dibattito tra storici, giornalisti e studiosi.

• Vai al video di Oltre La Tempesta sul caso di Pier Paolo Pasolini
  

FILM. La moglie imperfetta. Come l’inganno può governare la nostra realtà e creare mondi

Viviamo in un mondo saturo di stimoli, dove le notizie, le immagini e le parole ci bombardano a un ritmo senza sosta. E in questo frastuono, la ricerca della verità diventa una lotta per la sopravvivenza intellettuale ed emotiva. Il film thriller Blackwater Lane, uscito in Italia nel 2024 con il titolo La moglie imperfetta, ci offre lo specchio in cui guardare le nostre paure più inconfessabili.

• Vai all’articolo sul film La moglie imperfetta
  

VIDEO. “Mio figlio non è morto d’infarto”. La famiglia di Federico Tedeschi non si arrende

Federico Tedeschi ha 19 anni quando, nel novembre del 2017, viene trovato morto nella sua stanza a Roma. Per gli inquirenti è un malore improvviso. Tuttavia la famiglia nota dettagli incompatibili con una morte naturale: segni di colluttazione, sangue, porte aperte. Sono i genitori a scavare nella vita digitale del figlio, scoprendo una realtà parallela. Il Tribunale di Roma ha tuttavia deciso di archiviare il caso.

• Vai al video Mio figlio non è morto d’infarto. Parla la madre di Federico Tedeschi
  

MEDIA. Cronaca nera. Perché alcuni fatti diventano notizia e altri finiscono nell’ombra

Gli studiosi Ian Marsh e Gaynor Melville, nel loro libro Crime, Justice and the Media, ci spiegano come i media costruiscano la realtà del crimine non riflettendola come uno specchio, ma piegandola come un prisma. In questo gioco di rifrazioni, la figura della vittima subisce una divisione netta: ci sono le vittime “meritevoli” e le vittime “invisibili”. Chi decide quale vittima merita attenzione e quale va nell’oblio?

• Leggi l’articolo sulla Cronaca Nera e i fatti notizia
  

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CANZONE. Il cuoco di Salò (F. De Gregori)

EDITORIALE
Leggere i giornali mi riesce spesso penoso. Mi riferisco soprattutto alle testate online, perché nelle pagine dei quotidiani di carta (oggi anche in comoda versione digitale) qualcosa ogni giorno di utile e di nuovo si trova.

Faccio il giornalista, e proprio per questo sento la ripetitività e l’eterno ritorno dell’uguale. Se non è il presidente Usa, Donald Trump, è il governo italiano, a fare notizia. A meno che un qualche disastro climatico non travolga una parte d’Italia o una qualche terra lontana. C’è sempre poi un po’ di gossip e i soliti e crescenti costi dell’energia.

La guerra in Ucraina - con l’invasione della Russia e nessuna intenzione di nessuno di cercare un accordo - è poi il basso continuo che condiziona i costi dell’energia; e le politiche rasoterra del governo italiano. E che colora di scuro il nostro futuro. Insomma, anche per oggi non si vola.

Come se non bastasse, poi, c’è lo sterminio e le violenze sui palestinesi da parte di Israele. Mentre a sua volta, nella Striscia di Gaza, il popolo palestinese è ostaggio di una banda di terroristi (Hamas).

Il pensiero che ricorre sempre è semplice e, se vogliamo, ingenuo. Eccolo. Dai tempi in cui, giovane, scendevo in piazza per la libertà, la giustizia sociale e i diritti a oggi, i media hanno avuto una rivoluzione. Quello che sta nel nostro smartphone adesso, un tempo avrebbe riempito la mia cameretta: giradischi, amplificatore, casse, macchina da presa, moviola per il montaggio della pellicola e archivio di libri, foto e altre amenità.

Grande passo in avanti, sul piano della tecnica. E la nostra vita sociale? E le relazioni tra noi umani? E la sicurezza nelle nostre comunità? Come prima e peggio di prima.

Ed è questa la grande lezione che il nostro tempo ci può dare, grazie alle scienze umane: abbiamo tutti gli strumenti, nel nostro piccolo, per batterci per un mondo con meno guerre, gestione dei conflitti e più diritti.

E, allora, perché non crederci ancora. E non provarci di nuovo. Nel nostro piccolo, cominciando dall’etica e dal pensiero critico contro la guerra e la violenza e il razzismo.

Maurizio F. Corte

EROI. L’attualità di Ulisse: da guerriero diventa l’uomo che capisce quanto sia inutile la violenza

L’Odissea di Christopher Nolan colpisce al cuore. Non è tanto per l’impianto scenografico, le immagini e il sonoro con la musica e gli effetti speciali. A colpire è l’attualità di un Ulisse interpretato e pensato in chiave contemporanea. Sorprende il riferimento all’accoglienza dello straniero e del mendicante. Stupisce e rincuora la riflessione amara sull’inutilità della guerra e sul rimorso per le violenze, il dolore - e il sangue versato per nulla - che il guerreggiare comporta.

• Vai all’articolo sul film Odissea
  

FILM. Formula per un delitto. La banalità del male e i privilegi di chi uccide per vincere la noia

C’è un film di molti anni fa che merita di essere visto – oppure rivisto – con gli occhi consapevoli della nostra vita contemporanea: Formula per un delitto. Possiamo ritrovare in questo film americano temi ancora attuali e inquietanti: la banalità del male, la violenza sulle donne, il privilegio – anche nel crimine e nella giustizia – di chi è ricco e potente, gli adolescenti senza la guida e l’amore delle figure genitoriali

• Vai all’articolo sul film Formula per un delitto
  

PODCAST. L’ombra di Ustica su Ramstein. La morte dei due piloti che erano scomodi

Il 28 agosto 1988, nella base Nato di Ramstein (Germania Ovest), la collisione fra tre velivoli delle Frecce Tricolori - davanti a oltre 300 mila spettatori - causò il più grave disastro della storia delle esibizioni acrobatiche: 70 morti, tra cui i piloti Ivo Nutarelli, Mario Naldini e Giorgio Alessio, e centinaia di feriti. Due di quei piloti, Nutarelli e Naldini, non erano nomi qualsiasi: la sera del 27 giugno 1980 volavano vicino al DC-9 Itavia di Ustica; ed erano testimoni scomodi di quella strage rimasta impunita.

• Vai al podcast L’ombra di Ustica su Ramstein: la morte dei due testimoni
  

MEDIA. Ingegneria del consenso. Come sono orientati i nostri pensieri e le emozioni

Gli algoritmi studiano i nostri comportamenti, le paure, i desideri e ci restituiscono un mondo su misura che conferma i pregiudizi di ciascuno di noi. La “libertà” di cliccare, commentare e condividere ci dà l’illusione della partecipazione. Nel mentre, questa “libertà” fornisce carburante gratuito alle piattaforme digitali che hanno un solo scopo: trattenere la nostra attenzione per venderla. Come possiamo difenderci in un panorama mediale così avvolgente? Un modo c’è.

• Leggi l’articolo sull’Ingegneria del Consenso
  

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CANZONE. A mano a mano (Rino Gaetano)

EDITORIALE
In questo bollente agosto - che si sta piano piano rinfrescando - tutto pensavo di leggere, sul maggiore quotidiano italiano, tranne che una serie di scemenze sulla vicenda di Milena Sutter, la ragazzina sparita 55 anni fa a Genova, e trovata in mare senza vita dopo due settimane.

Per quel caso - passato alla storia giudiziaria italiana come sequestro e omicidio premeditato - fu prima assolto e poi condannato all’ergastolo Lorenzo Bozano. Soprannominato “il biondino della spider rossa”, senza essere biondo né magrolino, Bozano - morto in mare all’Isola d’Elba il 30 giugno del 2021 - si è sempre professato innocente.

Spiace dover usare il sostantivo “scemenze” per una vicenda dolorosa, a cui il Corriere della Sera ha dedicato un amplissimo spazio. Però, il giornale ha scritto proprio scemenze, come dimostro - con fatti, scienza e logica - in un articolo che vi propongo oggi. Vi propongo il mio articolo in questa newsletter di inizio settimana, che sostituisce le newsletter di sabato 15 e sabato 22 agosto. Ci ritroveremo con la consueta newsletter sabato 29 agosto.

L’articolo con cui confuto tutti gli errori, le menzogne e le sciocchezze scritte dal Corriere della Sera è lungo, dettagliato e articolato. Non c’è una riga scritta con l’Intelligenza Artificiale, che di solito utilizzo come assistente per la ricerca e l’editing dei miei pezzi. Ho cercato di scrivere nel modo più scorrevole e piacevole da leggere che potevo.

L’articolo non è solo una fondata smentita di quanto scritto dal maggiore quotidiano italiano. È anche una piccola guida a come non farsi ingannare dai media. È vero che lo storytelling affascina più del discorso razionale, tuttavia credo che chi ama la verità, la luce e le relazioni autentiche possa apprezzare il discorso onesto e rigoroso. E possa mettere da una parte, almeno qui, le narrazioni mendaci.

A corredo di quest’unico articolo, ti propongo la canzone di un cantautore guatemalteco che amo, Ricardo Arjona. Il suo pezzo, Mentira (= menzogna), direi che bene si adatta allo storytelling bugiardo - che ho soprannominato storyballing - del Corriere della Sera.

Canta Ricardo Arjona, in Mentira: “Mentire, mentire. Ogni parola nella tua bocca, ogni cosa che tocchi diventa una bugia. Menzogna: e si vorrebbe scappare, ma si resta ancora”. È questa la potente azione che fa la narrazione bugiarda, quando viene proposta e rilanciata nei media: incaternarci a una menzogna che affascina, ma che tale resta. Una mentira.

Allora, ogni volta che si mente sulla triste fine di Milena e sul dramma umano di Bozano, mi domando: per quale scopo si è mentito 55 anni fa? E con quale scopo si mente pure oggi?

Buona lettura. Arrivedersi a sabato 29 agosto, con la tradizionale newsletter Officina del Vero - Il Biondino della Spider Rossa del sabato mattina.
Maurizio F. Corte

MEDIA & GIUSTIZIA. Milena Sutter e Lorenzo Bozano: lo “storyballing” del Corriere della Sera

L’11 agosto 2026 il Corriere della Sera esce con due pagine dedicate al caso di Milena Sutter e di Lorenzo Bozano. È l’ultima uscita di una serie di iniziative editoriali che rientrano nella tradizione della narrazione costruita del caso, messa in piedi da una precisa entità nel 1971. Quella che ha inizio già tra il pomeriggio e la sera del 6 maggio 1971 è un’operazione geniale di storytelling giudiziario. Uno storytelling – che preferisco rinominare con storyballing – che ha abbagliato decine di milioni di italiani (me incluso) e milioni di francesi, svizzeri e belgi.

• Vai all’articolo sullo “storyballing” del Corriere della Sera
  

CANZONE. Mentira (Ricardo Arjona)

Questo articolo è uscito, in originale, sul blog Corte&Media, nella sezione Società, Cultura & Media

Nel 1914, su un’isola remota dell’oceano, un gruppo di inglesi, francesi e tedeschi viveva in pace. La nave postale britannica passava una volta ogni sessanta giorni. A metà settembre di quell’anno, gli isolani si radunarono al molo per avere notizie dall’Europa.

Non sapevano che la Prima Guerra Mondiale (1914-1918) era già scoppiata. Per sei settimane avevano continuato a trattarsi da amici, a commerciare e a convivere, mentre i loro Paesi si massacravano nelle trincee.

L’aneddoto è di Walter Lippmann, giornalista e commentatore politico americano, che lo usa in apertura del suo libro Public Opinion (1922) per illustrare un punto decisivo.

Ecco il punto: noi non agiamo sulla base della realtà, ma sulla base delle “immagini nella nostra testa”.

Senza il medium – in quel caso, la nave con i giornali – l’evento politico più dirompente del secolo come la Prima Guerra Mondiale resta, per chi non ne è informato, inesistente.

È una riflessione, se vogliamo, filosofica. Ha le sue radici sin nella prima filosofia greca: fra noi e la verità sostanziale dei fatti c’è un filtro – le nostre idee – che condiziona il modo in cui vediamo le cose.

Questo è il cuore del problema. Chi controlla le immagini, controlla i comportamenti. Chi fabbrica il consenso, governa senza bisogno di usare la forza.

Per capire il mondo servono i media

Lippmann scrive in un’epoca in cui la stampa di massa sta diventando la principale infrastruttura della vita pubblica. La sua tesi è netta: il mondo è troppo vasto e troppo complesso per essere compreso attraverso l’esperienza diretta.

Per orientarci, dipendiamo da schemi semplificati – stereotipi, narrazioni preconfezionate – che i media producono e distribuiscono su scala industriale.

“Ciò che ogni uomo fa si basa non su una conoscenza diretta e certa, ma su immagini create da lui stesso o fornitegli da altri”, scrive Lippmann. Se il tuo atlante dice che la terra è piatta, non navigherai verso quello che credi essere il bordo del pianeta.

La conclusione di Lippmann – che era un giornalista – è scomoda per chi crede nella democrazia come governo del popolo: i cittadini comuni non hanno né il tempo né gli strumenti per comprendere la complessità dei problemi pubblici.

Serve un “bureau di esperti”, un’élite intellettuale che raccolga i fatti, li analizzi e guidi l’opinione pubblica nella direzione giusta.

Lippmann non era un teorico astratto. Aveva lavorato nel Committee on Public Information, l’apparato di propaganda del governo americano durante la Prima Guerra Mondiale.

Aveva visto in prima persona quanto fosse facile organizzare il consenso di milioni di persone. Come? Attraverso un sistema mediatico centralizzato e controllato.

Va certo considerato che negli Anni Dieci e Venti del Novecento la propaganda ha gioco facile per una buona ragione: le persone non sono ancora smaliziate abbastanza da saper leggere in controluce il messaggio dei media.

I media di allora sono i giornali e la radio, che inizia a essere un medium di massa dal 1920. Per la diffusione su larga scala della televisione occorrerà attendete gli Anni Cinquanta.

L’ingenuità delle folle di allora di fronte a radio e giornali – assai usate dalle dittature comunista, fascista e mazista – la ritroviamo oggi con alcuni social: TikTok, Instagram e Facebook in testa.

Qualche giorno fa, su TikTok, mi sono apparti due video brevi: uno riportava la brevissima dichiarazione – di certo falsa – di una donna africana che, in perfetto italiano, diceva di prendere 2.500 euro al mese dallo Stato italiano in suddidi. E di non voler lavorare.

Questa donna parlava addirittura del reddito di inclusione, che è legato alla cittadinanza e che è una forma di “attivazione sociale e lavorativa”. Non di premio a chi non vuole fare nulla.

Un altro tiktoker blaterava contro Karl Marx – uno dei più grandi filosofi della Storia della Filosofia, comunque la si pensi – cercando di squalificarlo come persona che “aveva scritto Il Capitale senza produrre alcun capitale e alcuna impresa”. Come se fare il tiktoker propagandista fosse un’attività imprenditoriale, e non una forma di servile propaganda da perdigiorno senza mestiere.

Il pensiero marxiano – con l’italiano Antonio Gramsci – teorizza il concetto di egemonia culturale della classe ricca e dominante sulle classi più povere e sottomesse. Come? Attraverso i media, la cultura popolare, la circolazione delle idee.

I due tiktoker che ho citato, insomma, sono la dimostrazione di come sia in atto – grazie a un uso ingenuo e non educato dei media – una forma di manipolazione di alcuni propagandisti. L’obiettivo è preciso: mantenerli in condizione di soggezione, distraendoli dai problemi del carovita e dei salari da fame in Italia; e portandoli a odiare le persone bisognose come loro.

È un modo sottile, come con la propaganda via giornali e radio degli Anni Venti del Novecento, per cercare di controllare le folle. E di perpetuare i privilegi.

La persuasione come sistema democratico

Se il giornalista Lippmann teorizza il problema, Edward Bernays lo trasforma in metodo. Nipote di Sigmund Freud, anche lui membro del Committee on Public Information durante la guerra, Bernays è il fondatore delle moderne Relazioni Pubbliche.

Nel 1947 pubblica The Engineering of Consent (L’ingegneria del consenso). L’apertura del libro è un manifesto:

• “Gli Stati Uniti sono diventati una piccola stanza in cui un singolo sussurro viene amplificato migliaia di volte. La conoscenza di come usare questo enorme sistema di amplificazione diventa una questione di primaria importanza per chiunque sia interessato a un’azione socialmente costruttiva.”

L’ingegneria del consenso è l’applicazione di principi scientifici – psicologia, sociologia, sondaggi – per persuadere il pubblico a sostenere un’idea, un programma o un prodotto.

I professionisti della comunicazione monitorano il pubblico per capire da dove prende le proprie idee. E analizzano in che misura “autorità, evidenza fattuale, ragione, tradizione ed emozione” influenzano l’opinione pubblica. Poi intervengono in questi processi.

Bernays non nasconde la natura del meccanismo. La considera democratica: “libertà di persuadere e suggerire”.

Le persone comuni, dal suo punto di vista, sono in gran parte incapaci di formarsi opinioni autonome. È compito delle élite guidarle, conquistando il loro consenso senza ricorrere alla coercizione.

Come osservano Nicholas Carah, Sun Kyong Ahn e Amy Dobson nel libro Media & Society (pubblicato nel 2024), l’intuizione di Bernays è che “l’ingegneria del consenso rende inutili le forme di potere coercitivo”.

Se le persone credono di scegliere in modo libero, non servono né prigioni né polizia. Basta utilizzare i media nel modo più raffinato.

La tensione, però, è evidente: come si concilia il principio democratico – il Potere appartiene al popolo – con l’idea che una classe di esperti debba modellare la volontà di quel popolo?

L’industria culturale: produrre idee come si producono auto

L’ingegneria del consenso non è un’operazione artigianale. Richiede un’industria.

Nel Novecento, la produzione di significato – costruzione e diffusione delle idee – ha subìto lo stesso processo di industrializzazione della manifattura.

Come le fabbriche della Ford, a Ditroit, producevano automobili in serie, i grandi media – giornali, radio, cinema, televisione – hanno prodotto idee e visioni del mondo in serie.

I filosofi della Scuola di Francoforte (Adorno, Horkheimer, Marcuse), fuggiti dalla Germania nazista, coniarono l’espressione “industria culturale” per descrivere questo fenomeno. A differenza del controllo brutale dei regimi totalitari, l’industria culturale americana non reprimeva il dissenso: lo inglobava. Lo trasformava in merce.

I giovani degli Anni Sessanta contestavano il sistema? L’industria culturale rispondeva vendendo musica rock, jeans e magliette con il volto di Che Guevara. La ribellione veniva disinnescata e trasformata in stile di consumo.

È la “società unidimensionale” di Herbert Marcuse (1964): l’illusione della scelta maschera un conformismo profondo. Possiamo scegliere tra decine di marche, centinaia di canali, migliaia di video. Tuttavia, questa libertà non mette mai in discussione i rapporti di potere reali.

L’agenda setting: non cosa pensare, ma a cosa pensare

Come opera l’ingegneria del consenso nella vita di ogni giorno? Attraverso la gestione dell’agenda pubblica degli argomenti su cui, grazie ai media, portare la nostra attenzione, le nostre emozioni, e quindi le nostre scelte di vita.

Bernard Cohen, nel 1963, formulò una legge che ha retto alla prova del tempo: “I media possono non essere efficaci nel dire alle persone cosa pensare, ma sono assai efficaci nel dire loro a cosa pensare”.

Gli studiosi dei media McCombs e Shaw lo dimostrarono nel 1972, con lo studio “Chapel Hill” sulle elezioni presidenziali americane del 1968, quelle in cui vinse il repubblicano Richard Nixon: le questioni che i cittadini ritenevano importanti corrispondevano a quelle che i media avevano messo in agenda. Non le altre.

Chi decide i temi del dibattito pubblico controlla già metà delle risposte. L’ingegneria del consenso parte da qui: dal perimetro delle domande ammesse.

I media possono portare l’attenzione sulla sicurezza o anzichè sulla disuguaglianza sociale. Possono inventare l’emergenza immigrazione, e così distogliere l’attenzione dall’evasione fiscale. Attirano l’interesse sulle baby invece di concentrarsi sulle mafie e sulle connessioni con la criminalità dei colletti bianchi.

Sabato 8 agosto 2026, a Marcinelle (Belgio), in occasione dei 70 anni della strage di minatori – tra cui molti italiani – un eurodeputato della Destra italiana ha accusato il sindacato italiano della Cgil di essersi girato di spalle, per protesta, mentre parlava il rappresentante dello Stato italiano.

Notizia falsa: a voltarsi erano invece stati sindacalisti belgi. Obiettivo? Protestare contro la Destra postfascista che in Italia ha rappresentanti nelle istituzioni ammiratori del dittatore fascista Benito Mussolini.

Altra manipolazione: la Destra postfascista fa spesso appello alla “nazione” italiana e agli interessi dell’Italia. Non accetta tuttavia di esprimersi come forza politica antifascista, anzi considera Mussolini uno statista, mentre lo studio di documenti britannici dimostra che il Duce era un traditore della Patria.

Benito Mussolini – nome in codice The Count – era sul libro paga, negli Anni Dieci e Venti, della intelligence britannica. Dopo aver ricevuto soldi da quella francese. C’è tutto documentato nel libro Nero di Londra, del giornalista Giovanni Fasanella e nel ricercatore Mario José Cereghino.

L’era delle piattaforme: come ci influenzano

L’era digitale ha cambiato le regole delle comunicazioni di massa, ma non ha eliminato il meccanismo. Lo ha reso più intimo.

Oggi l’ingegneria del consenso non si basa solo sulla diffusione di messaggi di massa, ma sull’estrazione capillare dei nostri dati.

Gli algoritmi studiano comportamenti, paure, desideri e restituiscono un mondo su misura che conferma i pregiudizi di ciascuno. La “libertà” di cliccare, commentare e condividere dà l’illusione della partecipazione, mentre fornisce carburante gratuito a piattaforme il cui scopo è trattenere l’attenzione per venderla.

Il rumore, la frammentazione e la polarizzazione che vediamo online non sono un fallimento del sistema. Sono il suo modello di business.

Come si mantiene l’autonomia di giudizio quando il consenso è ingegnerizzato con strumenti così raffinati? Come resistere alle seduzioni, alle manipolazioni e ai condizionamenti delle piattaforme digitali, dove girano i social media?

Il primo strumento è la consapevolezza: sapere che il meccanismo di manipolazione e profilazione esiste. Quando un’idea ci sembra “naturale” o “ovvia”, è il momento di chiedersi chi l’ha costruita e con quali interessi.

Il secondo strumento è il dissenso metodologico: non il complottismo da tastiera, ma la scelta strutturata di non accontentarsi della versione ufficiale.

Queste sono le domande da porci: chi finanzia questa narrazione che ci viene proposta? A chi giova? Quale contesto viene omesso?

Il terzo strumento è la lentezza: l’ingegneria del consenso funziona quando siamo di fretta, quando reagiamo a un titolo senza approfondire, quando scrolliamo le news senza pensare.

Rallentare significa sottrarsi all’algoritmo. Significa recuperare il tempo per confrontare fonti, tollerare la complessità, resistere alla tentazione delle risposte facili. E per riflettere su quanto ci viene raccontato.

La democrazia non è solo il diritto di votare. È il diritto di formarsi un’opinione libera. Il fatto è che questa libertà non è un dato acquisito: è una conquista quotidiana. È la fatica di pensare con la propria testa, anche quando il sistema è progettato per pensare al posto nostro.

Grazie ai tre strumenti che ho indicato – consapevolezza dell’informazione, dissenso di metodo, lentezza – è possibile non cadere nel tranello su TikTok sul filosofo Karl Marx “fankazzista”. E sulla donna africana che si porta a casa 2.500 euro al mese dallo Stato italiano, fregando tutti gli altri che hanno stipendi da fame.

Maurizio F. Corte

• Maurizio F. Corte, giornalista professionista, scrittore per i media e media educator, è docente a contratto di Comunicazione Interculturale nei Media al Centro Studi Interculturali dell’Università di Verona e coordinatore didattico del Master in Intercultural Competence and Management e in Giornalismo europeo, Media e Giornalismo interculturale

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FONTI BIBLIOGRAFICHE

Gli articoli non nascono sul nulla. Si basano su letture di alto profilo e su esperienze professionali e personali. Di seguito alcune delle fonti più importanti a cui l’autore si è rifatto.

Il lavoro di studio e analisi è supportato da un uso etico e responsabile dell’Intelligenza Artificiale, addestrata dall’autore per questi articoli. Ecco i modelli di IA utilizzati: Notebook LM, Claude, Gemini, Manus.

• Lippmann, W. (1922). Public Opinion. Harcourt, Brace and Company.

• Bernays, E. L. (1947). The Engineering of Consent. The Annals of the American Academy of Political and Social Science, 250(1), 113-120.

• Carah, N., Ahn, S. K., & Dobson, A. (2024). Media & Society. SAGE Publications.

• Cohen, B. (1963). The Press and Foreign Policy. Princeton University Press.

• McCombs, M., & Shaw, D. (1972). The Agenda-Setting Function of Mass Media. Public Opinion Quarterly, 36(2), 176-187.

• Marcuse, H. (1964). One-Dimensional Man. Beacon Press.

Questo articolo è uscito, in originale, sul blog Corte&Media, nella sezione Società, Cultura & Media

EDITORIALE
Da giovane, Francesco Guccini voleva diventare uno scrittore. Il caso volle che si cimentasse invece con il giornalismo: dai compensi per i primi articoli di giornale ebbe il denaro necessario per comprare la prima chitarra. E con la prima chitarra si iniziarono le serate nelle balere e la composizione delle prime canzoni.

Le. vocazioni, tuttavia, se sono davvero tali non si esauriscono. Si esprimono in altre maniere, poi alla fine escono. Guccini - scomparso il 6 agosto 2026 a Pavana (Pistoia) sull’Appennino tosco-emiliano - è del resto sempre stato un narratore. Ricordo i suoi concerti dal vivo, dove i racconti delle sue esperienze personali piuttosto che le origini delle sua canzoni inframmezzavano le sue cantate. I concerti, insomma, erano anche l’occasione per fare teatro e per raccontare.

Nel 1989, il Maestrone - come veniva affettuosamente chiamato per la sua statura - esordisce con il primo libro: Cronache Epafàniche. Ricordo il mio libraio di fiducia, a Verona, che scosse la testa: non lo considerava un grande esordio. Guccini credeva invece nel suo ruolo di scrittore.

“Una delle collaborazioni più fortunate è quella con lo scrittore bolognese Loriano Macchiavelli. Insieme danno vita a una serie di romanzi gialli ambientati sull'Appennino, con protagonista il maresciallo Santovito”, leggo sul giornale online Bologna Today. Mi viene allora in mente che ho il loro romanzo Macaronì, con tanto di autografo di Francesco, presentato a Verona nel 1998.

Ecco la trama di Macaronì: “Benedetto Santovito, maresciallo campano, esiliato in un piccolo borgo dell'Appennino tosco-emiliano a causa della sua mancata reverenza nei confronti del regime fascista, si trova a dover indagare su di una catena di omicidi scatenati da vicende avvenute addirittura alla fine dell'Ottocento”.

Quello che mi è sempre piaciuto di Guccini - come cantautore e come scrittore - è la sua passione per la libertà e il rifiuto di ogni forma di dittatura: la netta contrapposizione, insomma, al pensiero unico. Ricordo ancora l’intervista, nella sua casa di Pavana, nel giugno del 2010, per il quotidiano L’Arena di Verona, dove lavoravo. A quel giorno risale la foto qui in alto, con lui che mi sovrastava di una buona spanna.

La lezione che ci dà Guccini è duratura nel tempo: è la lezione di leggere e studiare, con passione e con applicazione. Grazie a lui ho scoperto, giovanissimo, Ernest Hemingway, citato nella canzone Incontro. Tra l’altro, Francesco Guccini, invecchiando, ha preso ad assomigliare - tra barba e fisico possente - allo scrittore americano di Addio alle armi, Di là dal fiume e tra gli alberi e Fiesta.

La sua scomparsa mi ha addolorato nel profondo, perché dai 17 anni a oggi i versi delle sue canzoni hanno accompagnato la mia vita: c’è una strofa per ogni situazione in cui mi possa ritrovare. Il suo modo di raccontare per immagini, poi, è un grande insegnamento per chiunque voglia scrivere.

Oltre il dolore di una perdita, tuttavia, quello che resta è un metodo: la scelta del pensiero critico, la scelta del dissenso verso il Potere, e lo stare dalla parte degli ultimi. Ovvero, tre direzioni che possiamo applicare in ogni ambito della nostra vita, sia personale che professionale; e che ci consentono di essere innovativi. E di non essete mai scontati.
Maurizio F. Corte

RICORDI. Francesco Guccini raccontato a chi non lo conosce. E a chi lo ama da sempre

Il cantautore e scrittore Francesco Guccini, 86 anni, è morto il 6 agosto 2026. La sua scomparsa priva la canzone d’autore e la cultura italiana di uno dei suoi maggiori protagonisti. da sessant’anni a questa parte. In questo articolo, tra versi delle canzoni e ricordi personali, il ritratto dell’intellettuale modenese che amava definirsi un giullare e un “burattinaio di parole”.

• Vai all’articolo su Francesco Guccini “burattinaio di parole”
  

SERIE La bomba sul volo Pan Am 103. Indagini tra Storia, geopolitica, ricerca della verità e dubbi

Un Boeing 747 esplode sui cieli di Lockerbie (Scozia) il 21 dicembre 1988. Muiono 270 persone. La serie Netflix La bomba sul volo Pan Am 103 ricostruisce il più grave atto di terrorismo avvenuto sul suolo britannico. È un’opera che affronta la caccia ai responsabili con il passo rigoroso dell’inchiesta, tra Storia, verità e dubbi.

• Vai all’articolo sulla serie La bomba sul volo Pan Am 103
  

PODCAST. Uomini che odiano le donne - Demoni urbani. Viaggio nella mente criminale

1995. In una spoglia stanza del tribunale di Aosta, due giovani procuratori stanno interrogando un uomo dai modi molto gentili e collaborativi. Si chiama Andrea Matteucci, ha poco più di trent’anni ed è accusato di omicidio. Con grande flemma, l’uomo racconta tutti i dettagli dei delitti che ha commesso negli anni.

• Vai al podcast Demoni urbani - Uomini che odiano le donne
  

MEDIA. Intelligenza Artificiale e indagini di polizia: perché è importante il controllo umano

Attraverso l’analisi dei Big Data, le polizie non si limitano a reagire a un reato consumato, ma provano ad anticiparlo. Questo passaggio da una logica repressiva a una logica predittiva solleva interrogativi devastanti. Cosa succede alla presunzione di innocenza quando il sospetto nasce da un’elaborazione statistica, condotta con l’Intelligenza Artificiale predittiva?

• Leggi l’articolo su Intelligenza Artificiale e polizia predittiva
  

THINK HUMAN. Sguardo diverso sul mondo

• Centro Studi Interculturali (Università di Verona)
  Il centro si occupa di ricerca e alta formazione sulla comunicazione e la mediazione interculturale dei conflitti

• Master in Comunicazione europea, Media e Giornalismo interculturale
  Corso di formazione universitaria online sulla multimedialità, il giornalismo e le relazioni con l’Unione Europea

• ProsMedia ETS. Media education, Società e Mediazione Interculturale
  Associazione culturale che si occupa di ricerca e formazione sui media, la comunicazione e l’Intelligenza Artificiale nella nostra società

• La leggenda tragica del Pozzo dell’Amore
  La storia d’amore tra Isabella e Corrado, nella Verona di inizio Cinquecento, è l’occasione per riflettere sui nostri errori quando comunichiamo
  

CANZONE. Libera nos domine (F. Guccini)

Strage di Bologna del 2 agosto 1980: in occasione del ricordo degli 85 morti e degli oltre 200 feriti, la premier Giorgia Meloni si è superata nella prova di cinismo machiavellico. Nel suo messaggio per l’anniversario di un attentato su cui mancano ancora molte verità, Meloni ha parlato di “terrorismo”. E ha dimenticato di dire che era certo terrorismo, però di una ben precisa identità: quella neofascista.

Il terrorismo neofascista, va ricordato, è stato il braccio armato e l’esecutore di un disegno di attacco all’Italia, quindi alla Patria. Un attacco per sopprimere la democrazia repubblicana, nata dalla Resistenza al fascismo.

Il disegno eversivo vede la loggia massonica P2 di Ligio Gelli come stratega. Vede gli apparati di intelligence e della sicurezza italiani come agenti di depistaggio. E vede i neofascisti come esecutori materiali dell’attentato terroristico. Il tutto con icollegamenti a potenze straniere.

L’album di famiglia neofascista di Meloni

Quello che la premier Giorgia Meloni ha messo in atto con il suo messaggio è una cinica, abile e lucidas azione di diversione dell’attenzione dalle responsabilità del neofascismo italiano nella strage di Bologna. Un neofascismo protagonista di tutta la strategia della tensione in Italia (1969-1993).

Va ricordato che del neofascismo in Italia uno dei maestri e ideologi è stato Pino Rauti (1926-2012). Rauti, politico e giornalista, da giovane aderì alla Repubblica Sociale Italiana. Nel 1953 fondò a Roma il Centro Studi Ordine Nuovo, fucina di terroristi: un terreno di coltura ideologica e operativa a cui sono collegati i terroristi dei Nar (Nuclei Armati Rivoluzionari) che sono stati condannati per la strage a Bologna del 2 agosto 1980.

Pino Rauti è stato sempre assolto, in via giudiziaria, dalle accuse di essere coinvolto nelle operazioni stragiste dei terroristi legati a Ordine Nuovo da lui fondato. Questo va ricordato. Non vi è dubbio, comunque, che lui è l’ideologo del neofascismo. Rauti, va ricordato anche questo, è stato anche segretario del Movimento Sociale Italiano da cui proviene Fratelli d’Italia; ed è il padre di una senatrice del partito di Giorgia Meloni, ovvero Isabella Rauti.

Possiamo affermare che nell’album di famiglia di Fratelli d’Italia vi è una presenza neofascista ingombrante, che - a livello ideologico - si collega al tempo delle stragi. Tra queste la Strage di Bologna del 2 agosto 1980.

A proposito di stragi e attentati, se vogliamo portare invece l’attenzione sul terrorismo di matrice marxista-leninista, una parte della Sinistra ha gli stessi riferimenti ideologici a cui dicevano di ispirarsi le Brigate Rosse. E a cui si ispiravano i violenti della Sinistra extraparlamentare durante gli Anni Settanta.

Non vi è comunque un filo diretto, anche familiare, tra un ideologo della violenza marxista-leninista e un partito della Sinistra attuale in Italia.

Giusto per non dimenticare nessuno, ricordiamo che al centro dello schieramento politico - Democrazia Cristiana e partiti liberaldemocratici - vi erano piduisti, figure compromesse con i servizi segreti golpisti e connessioni con la mafia. La stessa mafia che a sua volta era in collegamento con i terroristi neofascisti.

A quel “centro democristiano e liberaldemocratico” si rifanno alcuni esponenti politici di oggi.

Insomma, nella storia del terrorismo italiano e della strategia della tensione, nessuno può dire di non avere - per via personale, ideologica o politica - un qualche cosa di cui vergognarsi. Almeno sul piano etico, non per forza di contiguità ideale o eversiva.

Uso il verbo “vergognarsi” non perché il credere in certi valori, a cui dicono di rifarsi i terroristi, sia di per sé disdicevole. La vergogna nasce dal fatto che ancora oggi - con spesso in documenti secretati o l’uso del “segreto di Stato” - i politici contemporanei non si impegnano per fare luce, almeno sul piano storico, sulle stragi. Bologna in testa.

La diversione dell’attenzione dai fallimenti del governo

Possiamo, allora, affermare che la premier Giorgia Meloni non specifica che il terrorismo della Strage di Bologna è “neofascista” per evitare di offendere parenti ed eredi dell’ideologia neofascista? La risposta è… forse.

Quello che è invece certo è l’obiettivo della machiavellica mossa di comunicazione politica, da parte della presidente del Consiglio dei ministri: distrarre l’attenzione dai fallimenti e dagli errori del governo, presieduto proprio da Giorgia Meloni. La polemica sollevata dalle parole vuote di Meloni ci dimostrano una cosa: la distrazione degli italiani, dai problemi a cui il governo non dà rispost,a è da tempo la principale azione di governo della leader che ha il neofascismo nell’album di famiglia.

Dall’assenza di politica industriale al carovita, dalla sanità sull’orlo dello sfascio alla perdita di potere di salari e stipendi, dalla fuga dei giovani dall’Italia al fallimento della politica sulla sicurezza, l’elenco dei fallimenti del governo Meloni è sotto gli occhi di tutti.

In quattro anni di governo, Giorgia Meloni non solo non ha fatto nulla. Ma non facendo nulla ha fatto peggiorare tutta una serie di situazioni economiche, politiche e sociali compromesse da anni. Tant’è che se il centrosinistra fosse un blocco politico unito, con un/a leader autorevole, avremmo già oggi il risultato delle prossime elezioni del 2027.

È interessante prestare attenzione a come fa comunicazione Giorgia Meloni, che grazie a questo è riuscita a farci credere in passato di avere di fronte una donna di Stato di una certa levatura. Siamo invece davanti a una mediocre politica (a prescindere da ogni nostra posizione ideale rispetto al partito che guida).

Più Meloni ripete la parola “Nazione” - evitando peraltro di usare la parola Patria - più ella dimostra di voler dissimulare il nulla della sua azione di governo. Come ci insegna la Critical Discourse Analysis, il ruolo primario del linguaggio generico è occultare gli attori sociali responsabili di un’azione (agenti) e chi ne subisce le conseguenze (pazienti).

L’uso di termini ampi e indefiniti permette, infatti,m di creare un consenso apparente. Un enunciato generico può essere accolto con favore da pubblici con interessi contrapposti, poiché ciascun gruppo vi proietta il proprio significato positivo. Concetti come “nazione” e “sicurezza” uniscono proprio perché privi di denotazione stringente.

Il sottile veleno nel linguaggio politico

Vi è poi un sottile veleno nel linguaggio politico di Giorgia Meloni. Non usa mai la parola Patria: utilizza sempre la parola Nazione. Alla Patria, infatti, possono aderire anche le persone di origine straniera, tant’è che si usa l’espressione “la mia seconda Patria”. È insomma un’appartenenza ideale, di valori e di cittadinanza. La Nazione, al contrario, ha invece un radicamento etnico-culturale preciso.

Tornando alla Strage di Bologna, ad opera di terroristi neofascisti che nell’Ordine Nuovo di Pino Rauti avevano il loro riferimento ideologico, l’analisi degli storici è comunque arrivata a una serie di conclusioni. Sono quelle conclusioni a cui il sistema giudiziario italiano ancora non è arrivato.

Sono quelle conclusioni sulla Bologna 1980 a cui la premier Giorgia non vuole arrivare anche e soprattutto per bassi interessi di bottega: dalla matrice neofascista dell’attentato del 2 agosto al depistaggio dei servizi segreti e di elementi delle forze dell’ordine, alla loggia massonica P2. Questa è la dimostrazione, direi matematica, dell’incapacità di Giorgia Meloni di essere una donna di Stato, rimandendo una figura politica di giorni che passano e che andranno dimenticati.

Strage di Bologna. La ricostruzione e il ricordo

EDITORIALE
Il tentativo del governo italiano di far passare un decreto legislativo liberticida, sul riconoscimento facciale, la dice lunga su quanti interessi si muovano dietro le nuove tecnologie. Intelligenza Artificiale inclusa.

Fa pensare il fatto che l’evasione fiscale (100 miliardi di euro), le mafie e lo spaccio della droga non siano allo stesso modo in testa alle emergenze di chi è al governo.

Del resto, se chi evade fa parte dell’élite, è difficile che le forze dell’ordine sfondino le porte di certi salotti. È molto più facile mandare gli agenti a scontrarsi in piazza con bande di violenti che non vengono mai bloccati per tempo.

Il collegamento tra élite (politica ed economica) ed evasione fiscale è dimostrato da Tangentopoli, a inizio Anni Novanta. In un dibattito pubblico, a cui assistetti come giornalista del quotidiano L’Arena di Verona, l’allora procuratore capo Guido Papalia spiegò il dettaglio di un fenomeno che i media non ci raccontano: quello dei condoni fiscali.

I condoni fiscali, spiegò Papalia, non erano solo e tanto un modo per acquisire consensi tra gli evasori fiscali che votavano certi partiti. Erano strumenti utili per bloccare, con una legge parlamentare, le indagini della Guardia di Finanza quando arrivavano a toccare gli interessi di società collegate con esponenti politici.

Questo dettaglio ci deve portare ad andare oltre il velo dell’apparenza. E a porci alcune domande che prendono spunto dalla teoria dell’agenda setting: come mai fanno notizia in modo predominante le violenze di piazza, la criminalità giovanile e gli episodi di cittadini di origine straniera che infrangono la legge?

Violenze di piazza, criminalità giovanile e infrazioni della legge - siano italiani o persone straniere a compierle - vanno certo prevenute, gestite e punite con la certezza della pena. Ovvero con una pena che punti a rieducare, non a formare nuovi criminali.

Tuttavia, la domanda resta: perché non fanno notizia - con la stessa evidenza sui media - il consumo di cocaina tra le élite economiche e politiche, l’infiltrazione delle mafie nell’economia onesta e l’evasione fiscale? L’evasione fiscale, ad esempio, è collegata a mafie e spaccio della droga: è giro di contante che viene lasciato fare, senza traccia alcuna.

L’evasione fiscale, che oscilla tra 100 e 200 miliardi di euro l’anno, è connessa ad esempio con la sicurezza: con più soldi, vi sarebbero i 29 mila agenti delle forze dell’ordine mancanti, i mezzi tecnici (IA inclusa) che servono per la sicurezza, le risorse umane e tecniche nei tribunali per processi rapidi e giusti. E carceri che rieducano, anziché essere accademie del crimine.

Già questi passaggi ci dicono che è importante - come cittadine e cittadini consapevoli - saper leggere con occhio critico la comunicazione pubblica: quella dei media e quella dei vari potentati che si esprimono attraverso i media.

Gli argomenti che i media ci propongono e il punto di vista da cui ce li raccontano (il frame) fanno la differenza tra abbaiare per un topo nel pollaio; e denunciare che un branco di volpi ha preso il controllo del pollaio.

Per questo serve un supplemento di pensiero critico. Le domande da porsi sono tre: perché i media portano la mia attenzione in una certa direzione? a chi giova che io mi concentri su alcuni temi anziché su altri? chi si avvantaggia, e chi perde, nella diffusione di crte notizie?

Sull’esercizio del pensiero critico mi permetto di consigliare il mio pocast Il Colpevole Perfetto. È gratuito e l’ho realizzato - raccontando un vecchio fatto di cronaca nera - proprio per smascherare una narrazione bugiarda.

Maurizio F. Corte

ANALISI. I reati calano, ma aumenta la paura. Il ruolo dei media sulla sicurezza in Italia

Numeri alla mano, l’Italia non vive alcuna emergenza criminale: lo dicono, senza ambiguità, i dati ufficiali. La sensazione diffusa racconta l’esatto contrario: strade più pericolose, quartieri fuori controllo, un Paese in cui non ci si può più fidare di nessuno. La ragione? I media e il ruolo degli “imprenditori della paura”.

• Vai all’articolo numero 2 su “Crimine, giustizia e media”
  

FILM. Los Creyentes. Thriller sulla trappola micidiale delle storie complottiste

Perché arriviamo a credere a teorie del complotto, che esaminate a mente fredda si rivelano infondate e addirittura ridicole? Cosa ci spinge a rinunciare a ricercare, e poi spesso a vedere, la verità sostanziale dei fatti,? Siamo tutti a rischio di contagio dalle teorie complottiste più strampalate? A queste e altre domande ci porta la visione del film thriller spagnolo Los Creyentes – Oltre la verità.

• Vai all’articolo sul film Los Creyentes - Oltre la verità
  

PODCAST. Francis Turatello. Saviano racconta l’uomo che diventò il boss più potente d’Italia

Su YouTube, fruibile come podcast, merita un ascolto la storia di Francis Turatello. Lui era il re indiscusso della mala milanese degli Anni '70 ed era noto come "Faccia d'Angelo". È riuscito a trasformare la malavita in vero potere, dominando la scena milanese prima dell'avvento del caos.

• Vai al video podcast su Francis Turatello
  

MEDIA. Siamo sotto osservazione, grazie ai nostri cellulari e alla voglia di farci vedere

I media, le piattaforme, i sistemi di comunicazione che usiamo ogni giorno non si limitano più a informarci o a intrattenerci. Sono costruiti per osservarci. E, insieme, ci hanno reso osservatori gli uni degli altri. Questa doppia condizione — sorvegliati da un lato, sorveglianti dall’altro — è una trasformazione silenziosa della democrazia.

• Leggi l’articolo su come come siamo tutti sorvegliati
  

THINK HUMAN. Sguardo diverso sul mondo

• Centro Studi Interculturali (Università di Verona)
  Il centro si occupa di ricerca e alta formazione sulla comunicazione e la mediazione interculturale dei conflitti

• Master in Comunicazione europea, Media e Giornalismo interculturale
  Corso di formazione universitaria online sulla multimedialità, il giornalismo e le relazioni con l’Unione Europea

• ProsMedia ETS. Media education, Società e Mediazione Interculturale
  Associazione culturale che si occupa di ricerca e formazione sui media, la comunicazione e l’Intelligenza Artificiale nella nostra società

• La leggenda tragica del Pozzo dell’Amore
  La storia d’amore tra Isabella e Corrado, nella Verona di inizio Cinquecento, è l’occasione per riflettere sui nostri errori quando comunichiamo
  

CANZONE. Alzando gli occhi al cielo (L. Carboni)

Quello che più mi preoccupa degli interventi del governo italiano in materia di sicurezza e contrasto al crimine dipende da due caratteristiche. Sono proprie delle persone che a quel governo appartengono. E fanno parte anche di alcuni degli operatori che, in linea con quel governo, lavorerebbero per la sicurezza e contro il crimine.

La prima catatteristica è la mancanza di adesione e passione per i valori democratici, della libertà, dell’uguaglianza sociale, del rispetto della diversità. Lo dimostrano i vari decreti sicurezza che comprimono le libertà, anziché assicurare tranquillità, protezione e vera sicurezza alle persone.

La seconda caratteristica è la concezione che questo governo - e alcuni suoi servitori nei vari corpi dello Stato - ha del crimine: pensano molto e parlano molto di criminalità giovanile, quando l’emergenza è data dalle mafie che sono dentro l’economia italiana; considerano l’evasione fiscale (su cui prosperano mafie, droga e corruzione) un non-problema, quando è invece la madre di tutti i problemi italiani.

Recuperare 100 miliardi di evasione fiscale (abbassando poi la pressione fiscale) e combattere senza sosta, ogni giorno, le mafie (con il seguito di traffici di droga e corruzione) cambierebbe il volto dell’Italia.

Con questo non voglio dire che la microcriminalità e la devianza giovanile vadano ignorate. Anzi. Vanno gestite e combattute con un sistema a tenaglia: polizia e progetti educativi e sociali.

La logica della criminalizzazione dei giovani devianti e la cultura della galera a tutti i costi - anziché quella della certezza della pena e della rieducazione - porta poi ad azioni inefficaci. La sicurezza resta precaria. l’allarme aumenta.

Il paradosso è che tra criminalità percepita e criminalità reale, tra sicurezza percepita e insicurezza reale, vi è uno scarto. La responsabilità di questo scarto - che porta ansia e paura tra le persone - è di chi cavalca le paure, anziché risolvere i problemi. E di chi con i media cavalca gli allarmi, aumentandoli oltre ogni indice di realtà, anziché proporre soluzioni.

In questo quadro, ecco l’ennesima mannaia contro le libertà democratiche, la giustizia sociale e il rispetto della diversità: il decreto legislativo sul riconoscimento facciale attraverso l’uso dell’Intelligenza Artificiale.

Intelligenza Artificiale: riconoscimento facciale e stato di polizia

Cammini in piazza, durante un corteo o un concerto. Una telecamera ti inquadra. In pochi secondi, un algoritmo confronta i tratti del tuo viso con un archivio di volti. Non hai commesso nulla. Eppure il tuo dato biometrico può restare registrato per giorni.

Fino a poco tempo fa era uno scenario teorico. Sta per diventare regola, in Italia.

Il governo accelera l’iter dello schema di decreto legislativo che adegua la normativa nazionale al Regolamento europeo sull’intelligenza artificiale, l’AI Act. Il testo, in queste ore tra Camera e Senato, disciplina l’uso del riconoscimento facciale da parte della polizia. E apre uno scontro, ancora aperto, con Bruxelles.

CHE COSA DICE L’UNIONE EUROPEA

L’AI Act parte da un divieto netto. L’identificazione biometrica remota “in tempo reale”, negli spazi accessibili al pubblico, è vietata come regola generale. Le eccezioni sono tassative: la ricerca di persone scomparse o vittime di tratta, la prevenzione di una minaccia terroristica imminente, le indagini su reati di particolare gravità.

Anche dentro queste eccezioni, il regolamento fissa un paletto preciso. L’autorizzazione deve arrivare da un’autorità giudiziaria o amministrativa indipendente. Solo nei casi di urgenza estrema il controllo può avvenire dopo, non prima. E ogni uso va notificato all’autorità di protezione dati.

COSA VUOL FARE IL GOVERNO ITALIANO

Il testo del governo recepisce le eccezioni indicate dal regolamento della Ue, ma le declina in modo da sollevare più di una domanda. L’autorità chiamata ad autorizzare il riconoscimento in tempo reale non è un giudice indipendente, ma il pubblico ministero. Nei casi di urgenza, la richiesta può essere anche orale, senza il via libera preventivo del giudice per le indagini preliminari.

C’è poi una seconda novità, forse la più delicata. Il decreto introduce la raccolta preventiva dei dati biometrici — tratti del volto, scansione dell’iride — delle persone che accedono a luoghi definiti sensibili: piazze di manifestazioni, percorsi di cortei, grandi eventi.

I dati restano conservati fino a sette giorni. Se nel frattempo emerge un’esigenza investigativa, vengono usati. Altrimenti, cancellati. Restano invece per cinque anni i log delle attivazioni, a disposizione di eventuali controlli.

L’AI Act tratta il riconoscimento biometrico come un’eccezione da attivare caso per caso, con autorizzazione entro 48 ore dall’evento che l’ha resa necessaria. Il decreto italiano lo trasforma, di fatto, in uno strumento che può precedere il reato: raccogli prima, valuti dopo.

LE CRITICHE AL DECRETO SUL RICONOSCIMENTO FACCIALE

Il Garante per la protezione dei dati personali, nel parere n. 531 del 14 luglio 2026, ha dato un giudizio nel complesso favorevole, ma con condizioni precise. Il nodo, per l’Autorità, è la raccolta generalizzata e preventiva dei dati biometrici: un trattamento che rischia di non essere coerente con un regolamento che consente il riconoscimento facciale per ricerche mirate, non per raccolte massive e diffuse.

Da Bruxelles, la Commissione europea ha usato parole nette: il riconoscimento facciale negli spazi pubblici accessibili resta una pratica vietata dall’AI Act, applicabile già dallo scorso anno. Nessun margine di ambiguità, secondo i portavoce comunitari.

Sul piano parlamentare, PD e Movimento 5 Stelle parlano di un blitz che comprime il confronto su un tema che tocca i diritti costituzionali. La maggioranza, con Fratelli d’Italia, replica che il decreto rispetta l’AI Act e le garanzie costituzionali punto per punto, e che l’uso della tecnologia resta circoscritto a contesti specifici, sotto controllo giudiziario.

Il voto della commissione Affari europei della Camera, atteso in questi giorni, è stato rinviato a settembre. La partita resta aperta. E si chiuderà solo quando il testo definitivo sarà notificato alla Commissione europea, chiamata a verificarne la conformità.

Vale la pena notare un dettaglio, tra le righe del decreto. I luoghi definiti “sensibili” includono le piazze delle manifestazioni e i percorsi dei cortei. Non solo stadi o grandi eventi, dunque, ma anche lo spazio del dissenso politico e sociale. Chi partecipa a una protesta, da domani, potrebbe sapere che il proprio volto entra comunque in un archivio, per una settimana, a prescindere da qualunque reato commesso.

Una questione che riguarda tutti

Al di là dei tecnicismi normativi, la sostanza è semplice. Chi decide quanto un volto — il tuo, il mio — possa diventare un dato archiviato, senza che tu lo sappia o lo voglia? Ogni norma di sicurezza sposta un confine tra Stato e cittadino. E ogni volta che quel confine si sposta, qualcuno deve rispondere del motivo.

Il diritto europeo, con tutti i suoi limiti, parte dal dubbio: la sorveglianza biometrica è prima di tutto un rischio per la dignità delle persone, da contenere con eccezioni strette.

Il decreto italiano, nella versione attuale, sposta il peso dall’eccezione alla possibilità. Ed è qui che si misura la differenza tra un’Europa che difende ancora un principio di cautela e l’Italia che, in nome della sicurezza, allarga i margini di ciò che può essere sorvegliato.

Non è un dibattito per addetti ai lavori, per giuristi o parlamentari. Riguarda te, ogni volta che attraversi una piazza, una stazione, il luogo di un concerto. Vale la pena chiedersi chi controlla i controllori. E come mai tanta urgenza, potenza di intervento e controllo non vengono esercitati - con richiami puntuali sui media - contro le mafie. E contro l’evasione fiscale e lo spaccio organizzato della droga.

• Sul tema sicurezza puoi leggere l’articolo SICUREZZA. I REATI CALANO MA AUMENTA LA PAURA. IL RUOLO DEI MEDIA

• Sulla sorveglianza di massa puoi leggere l’articolo SORVEGLIANZA. SIAMO TUTTI CONTROLLATI: COME IMPARARE A DIFENDERSI

Come trarre il massimo profitto da un corso di giornalismo online come il Master universitario di primo livello in Comunicazione europea, Media e Giornalismo interculturale?

Con questo articolo vogliamo darti gli strumenti per valutare il Master diretto dal Professor Agostino Portera, ordinario di Pedagogia interculturale e direttore del Centro Studi Interculturali dell’Universirà degli Studi di Verona (Dipartimento di Scienze Umane).

L’articolo originale che segue è stato pubblicato sul sito del Centro Studi Interculturali - Università di Verona (Dipartimento di Scienze Umane)

Master in Comunicazione europea, Media e Giornalismo interculturale

Partiamo da una serie di domande che i candidati e le candidate al Master ci pongono nei colloqui che puoi richiedere, senza impegno, con una nostra tutor e con il coordinatore didatico del corso.

Il Master, ti ricordiamo, è online – su piattaforma e-learning di Ateneo – con poi anche tre seminari in presenza, nel weekend.

Le lezioni del piano didattico sono formate da videolezioni (in diretta e registrate), audiolezioni, slide, dispense e testi in bibliografia.

Vi sono poi i laboratori, attività pratiche – oltre a quelle parti pratiche degli insegnamenti curriculari – che sono facoltative. Ma che sono assai consigliate.

Particolarità dei corsi del Centro Studi Interculturali, poi, un team di tutor che assistono allieve e allievi per ogni esigenza.

Le domande sul Master

• Può il Master dare sbocchi professionali – in Italia oppure all’estero – per lavorare a livelli di qualità nella comunicazione, nei social media e nel giornalismo?

• È un corso solo teorico? Oppure ci si sporca le mani con la pratica, gli attrezzi del giornalismo e della comunicazione multimediale?

• Si riesce a conciliare la frequenza al Master, lo studio e gli impegni di lavoro e familiari?

• È utile per chi già lavora? È utile per chi è nella comunicazione e si vuole aggiornare? È adatto chi non è nella comunicazione, ma vuole introdurre il giornalismo e l’attività comunicativa multimediale (social inclusi) nel suo lavoro?

• Ci sono agevolazioni per chi si iscrive?

• Come viene organizzato il tirocinio? Come si svolge? È flessibile? È indispensabile farlo, specie per chi già lavora e non può lasciare il proprio ufficio? Si può farlo sia all’estero che in Italia?

A tutte queste domande vogliamo dare una risposta corale. Siamo Maurizio Corte, Anna Ceroni e Giuliana Corsino.

Maurizio Corte è giornalista professionista, scrittore per i media e media analyst. È docente a contratto nel Master in Comunicazione europea, Media e Giornalismo Interculturale ed è anche il coordinatore didattico degli insegnamenti del corso.

Anna Ceroni è giornalista, social media manager e tutor del Centro Studi Interculturali. Insegna inoltre grafica per i social media e il giornalismo all’interno del Laboratorio multimediale di ProsMedia ETS.

Giuliana Corsino è giornalista, professionista di contenuti multimediali ed editoriali per il web e la carta stampata, tutor del Centro Studi Interculturali. Insegna video e audio editing per i social media e il giornalismo all’interno del Laboratorio multimediale di ProsMedia ETS.

Piano didattico e informazioni

Cominciamo, intanto, con il dire che il programma didattico e le informazioni fondamentali sul Master le puoi trovare nella pagina istituzionale del Master in Comunicazione europea, Media e Giornalismo interculturale.

A questo link trovi invece un articolo su Sfide, competenze e traguardi con il “Master online in Comunicazione Europea, Media e Giornalismo Interculturale” dell’Università degli Studi di Verona

Per ogni esigenza, curiosità o desiderio di approfondire le informazioni sul Master, scrivi al Centro Studi Interculturali: centro.interculturale@ateneo.univr.it

Puoi anche chiedere di avere una videocall con il coordinatore didattico e una tutor del Master, che sono professionisti/e dell’informazione e della comunicazione.

Le risposte alle domande sul Master

Veniamo adesso alle risposte. Altre domande e curiosità possono essere espresse via email e/o con un colloquio, senza impegno, online.

Basta scrivere a: centro.interculturale@ateneo.univr.it

• Può il Master dare sbocchi professionali – in Italia oppure all’estero – per lavorare a livelli di qualità nella comunicazione, nei social media e nel giornalismo?

Sì. L’obiettivo del Master è proprio quello di coniugare l’alta formazione universitaria con un approccio molto orientato alla pratica, preparando i partecipanti a operare in contesti professionali complessi e internazionali.

Oltre a fornire solide competenze teoriche e pratiche, il percorso favorisce l’ingresso nel mondo del lavoro attraverso i tirocini e il network di professionisti, istituzioni, organizzazioni e aziende con cui il Centro Studi Interculturali collabora, sia in Italia sia all’estero.

La possibilità di confrontarsi con realtà consolidate e di costruire relazioni professionali durante il Master rappresenta un’importante occasione di crescita e di inserimento lavorativo.

• È un corso solo teorico? Oppure ci si sporca le mani con la pratica, gli attrezzi del giornalismo e della comunicazione multimediale?

Il Master è un corso universitario post-laurea (chi non è laureato può frequentare come uditore/uditrice). Come tale ha una parte teoretica fondamentale, per avere le basi culturali, critiche e di conoscenza sulla comunicazione europea, i media e il giornalismo.

Gli insegnamenti dell’ambito della comunicazione, del giornalismo e dei media comportano anche attività pratiche: stesura di testi (scritti e multimediali), con un lavoro utile per acquisire le competenze fondamentali.

Chi esce dal Master non è solo in grado di sapere le cose, ma anche di saperle fare. E vorremmo che avesse anche un diverso modo di essere una persona che sa fare giornalismo e comunicazione multimediale.

I laboratori – organizzati da un team del Master che collabora anche con l’associazione culturale ProsMedia ETS – sono affiancati agli insegnamenti. E si muovono in sintonia con questi.

Sono laboratori online che conducono alla pratica (oltre che al ribadire i quadri teorici) della scrittura giornalistica tradizionale, online e con l’ausilio dell’Intelligenza Artificiale; della grafica per il web e i social; del podcasting; del video per i reel; della gestione delle campagne sui social (Instragram e Facebook).

• Si riesce a conciliare la frequenza al Master, lo studio e gli impegni di lavoro e familiari?

Lo si può fare. Questo è possibile con una buona organizzazione del tempo, con il tipo di programma didattico che proponiamo (rigoroso ma agevole) e con i consigli che diamo nell’uso etico dell’Intelligenza Artificiale per lo studio.

Tutti noi lavoriamo, abbiamo impegni familiari, passioni personali e studiamo.

Occorre essere motivati, lavorare con metodo e non mollare mai. In ogni caso, il team di tutor e il coordinatore didattico, Maurizio Corte, sono a disposizione per consigli su come organizzare studio e lavoro.

Da parte nostra, abbiamo organizzato il calendario degli insegnamenti, dei laboratori e degli adempimenti in modo che l’impegno sia diluito in maniera sostenibile lungo l’anno del Master.

Forniamo anche l’assistenza adeguata sia per la gestione del tironinio, che per la stesura della tesi di Master.

• È utile per chi già lavora? È utile per chi è nella comunicazione e si vuole aggiornare? È adatto chi non è nella comunicazione, ma vuole introdurre il giornalismo e l’attività comunicativa multimediale (social inclusi) nel suo lavoro?

Sì. Il Master è pensato sia per chi è già inserito nel mondo del lavoro, sia per chi desidera intraprendere un nuovo percorso professionale.

Per i professionisti della comunicazione, del giornalismo e dei social media rappresenta un’opportunità di aggiornamento e specializzazione, consentendo di consolidare le competenze già acquisite, approfondire nuovi approcci e arricchire il proprio profilo professionale in un settore in continua evoluzione.

Per chi proviene da altri ambiti, il Master offre invece una formazione completa per acquisire le conoscenze teoriche e le competenze pratiche necessarie a integrare la comunicazione, il giornalismo e la produzione di contenuti multimediali – inclusa la comunicazione digitale e sui social media – nella propria attività professionale o per orientarsi verso nuove opportunità di carriera.

Grazie al forte equilibrio tra teoria e pratica, il percorso consente di sviluppare competenze immediatamente spendibili e di rafforzare il proprio profilo in un mercato del lavoro sempre più competitivo, interdisciplinare e orientato alla capacità di comunicare in contesti complessi e interculturali.

• Ci sono agevolazioni per chi si iscrive al Master?

Va ricordato, come prima informazione, che la spesa delle tasse universitarie, la quota di iscrizione al Master, si può detrarre per il 19% dalla dichiarazione dei redditi. Significa che il 19% della spesa sostenuta va ad abbattere le imposte da pagare. Nel caso di liberi professionisti con Partiva Iva la spesa per le tasse universitarieè deducibile al 100%.

Per chi si è laureato nell’ultimo anno accademico, all’Università di Verona oppure in altra università, vi è uno sconto di 500 euro sulla quota di iscrizione.

Per chi non ha la liquidità, c’è la possibilità di richiedere un prestito in banca senza dare garanzie personali. Il prestito – elargito anche per i costi dei Master – è garantito dallo Stato. Trovi tutte le informazioni nell’articolo: PRESTITO D’ONORE PER LO STUDIO.

• Come viene organizzato il tirocinio? Come si svolge? È flessibile? È indispensabile farlo, specie per chi già lavora e non può lasciare il proprio ufficio? Si può farlo sia all’estero che in Italia?

Il Master prevede 100 ore di tirocinio. Il percorso può essere svolto in Italia o all’estero, in presenza, da remoto oppure in modalità blended, scegliendo la soluzione più adatta ai propri obiettivi professionali e alle opportunità disponibili.

Nell’ultimo anno accademico, per esempio, sono stati attivati tirocini sia in Italia che all’estero, tra cui esperienze a Bruxelles e a Riga.

Le possibilità sono inoltre molteplici, purché coerenti con i contenuti del Master. L’esperienza dell’edizione precedente dimostra che è possibile confrontarsi con il giornalismo europeo, nazionale e locale, lavorare nel mondo dei social media oppure acquisire competenze nell’ambito degli uffici stampa e della comunicazione istituzionale.

Per chi, invece, non ha la possibilità di svolgere un tirocinio, il Master offre un’alternativa: le 100 ore previste possono essere sostituite dalla realizzazione di una tesina. Pur avendo un’estensione più contenuta rispetto a una tesi, richiede lo stesso rigore metodologico e accademico. Durante questa fase, la tutor dei tirocini (Anna Ceroni) accompagnerà ogni studente nella scelta dell’argomento e offrirà supporto nella progettazione dell’elaborato.

• Articolo a cura di:

• Maurizio Corte, giornalista, docente e coordinatore didattico

• Giuliana Corsino, giornalista e comunicatrice, tutor didattica

• Anna Ceroni, giornalista e comunicatrice, tutor per gli stage
  

• L’articolo in originale è stato pubblicato sul sito del Centro Studi Interculturali - Università di Verona (Dipartimento di Scienze Umane)
  

EDITORIALE
Gli imprenditori della paura e i barbari della violenza sono tornati. E io ero proprio lì ad aspettarli. Perché c’è sempre un pattern dietro gli atti violenti.

La foto di copertina è l’emblema di quel pattern: in palazzi e hotel e suite di lusso vivono coloro che non si sporcano le mani con la violenza. Sono quelli, tuttavia, che dalla violenza, dalla paura, dall’insicurezza traggono profitto.

Dietro ogni fenomeno sociale che preoccupa c’è sempre lo stesso elemento: gli affari. E il denaro, ovvio. Gli affari sono alla base di razzismo, discriminazione, criminalità, dipendenza dal gioco d’azzardo, evasione fiscale.

Mi sono allora chiesto chi c’è dietro la violenza di quella banda di criminali che si fa chiamare antagonisti. È la banda che ha messo a ferro e fuoco Bologna, usando come pretesto la morte del piccolo imprenditore Abderrahim Fakir, 42 anni, tra le mani di due poliziotti che lo avevano immobilizzato.

Viviamo nella società della sorveglianza: come mai nessuno è riuscito a fermare gli antagonisti prima degli di violenza? A cosa servono i servizi segreti? A chi giovano quelle violenze, che puntavano a squalificare la manifestazione pacifica promossa dalla famiglia di Fakir e dal sindaco di Bologna?

Altro esempio: la criminalità giovanile. Non è con la galera, né riducendo le garanzie giudiziarie per i minori, che si gestisce il problema. Come per la sicurezza, occorre mettere in campo una serie di risorse finanziarie, una serie di azioni concrete (servizi, progetti, operatori) e un lavoro di inclusione.

Lo si fa accanto al far rispettare le leggi. L’intervento sociale e quello di polizia non sono antitetici, e possono lavorare in modo sinergico.

I media, invece, cosa fanno? Danno una visione parziale degli eventi, senza tematizzare l’unica costante linea rossa che li collega: quella degli affari e dei guadagni politici.

I cittadini sentono più pericolo dalle bande giovanili che dalle mafie. Eppure, sappiamo che le mafie hanno il controllo della violenza e dell’insicurezza, oltre che il controllo della droga, e l’ingerenza in corruzione e appalti milionari.

Vi è una stretta connessione tra grande criminalità e piccola criminalità: la droga costa e per certi lavori sporchi, utili anche a fini politici, il terreno del crimine giovanile è assai utile per le mafie.

Criminalizzare i giovani devianti, anziché recuperarli, è allora il modo migliore per favorire la grande criminalità organizzata. E per non garantirci, come cittadini, la sicurezza.

In questa rappresentazione del crimine, della insicurezza e della violenza, i media hanno un ruolo fondamentale. Per questo è importante comprendere le logiche dei media. E sapere come gestirne l’influenza sui nostri pensieri, la nostra cultura e la società.

Maurizio F. Corte

ANALISI. Come i media raccontano (male) il crimine, la violenza e la giustizia

Tutto quello che noi sappiamo del crimine, della sicurezza e della giustizia proviene per quasi l’80% dai media. Sono i media a farci credere che la criminalità giovanile danneggia più delle mafie; e che gli evasori fiscali non sono criminali come i rapinatori da gioielleria. È sempre stato così? O tutto dipende dai social? Comincia qui il viaggio sull’inganno dei media quando parlano di crimine, sicurezza e giustizia.

• Vai all’articolo numero 1 su “Crimine, giustizia e media”
  

FILM. Deseo. Thriller sull’inganno, il ricatto e il potere di gestire la vendetta e gli investigatori

Una piscina. Una casa con le finestre che guardano dentro. Un matrimonio che funziona, almeno in superficie. E il desiderio che una donna — avvocata stimata, madre, moglie — non riesce più a tenere a bada. Deseo è un film thriller messicano che parte da un inganno, per poi raccontarci come si difendono le persone agiate nello schiacciare ogni sorta di minaccia alla loro reputazione.

• Vai all’articolo sul film Deseo
  

PODCAST. Delitto di Garlasco. Discutere del caso più famoso senza finire per straparlare

C’è chi non ne può più dell’informazione true crime che da mesi si concentra sul delitto di Garlasco, con l’omicidio di Chiara Poggi, il 13 agosto del 2007. Chi si vuole invece informare e aggiornare in modo consapevole su un caso unico nella cronaca giudiziaria italiana - che tocca tutti i nostri diritti di cittadini - non può che ascoltare il lavoro dei giornalisti di Dark Side Italia. Con Luca Zanella in testa.

• Vai al video podcast di Dark Side Italia su Garlasco
  

MEDIA. Come le notizie ci condizionano e come possiamo coltivare il pensiero critico

Un tempo le notizie entravano nelle case attraverso la radio, la televisione e i giornali. C’era un inizio e una fine del processo di informazione. Oggi è un flusso continuo di news. Oggi saltiamo di qua e di là: cinque righe lette sullo smartphone, poi un paio di video, poi un podcast. La fretta e il carico enorme delle informazioni ci condizionano. Come fermarci e, in soli pochi minuti, evitare di rinunciare al pensiero critico.

• Leggi l’articolo su come le news condizionano chi non riflette
  

THINK HUMAN. Sguardo diverso sul mondo

• Centro Studi Interculturali (Università di Verona)
  Il centro si occupa di ricerca e alta formazione sulla comunicazione e la mediazione interculturale dei conflitti

• Master in Comunicazione europea, Media e Giornalismo interculturale
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• ProsMedia ETS. Media education, Società e Mediazione Interculturale
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CANZONE. Feste di piazza (Edoardo Bennato)